biskup Schneider – Magnifikat.hr https://magnifikat.hr U službi Istine Thu, 13 Nov 2025 20:57:22 +0000 hr hourly 1 https://wordpress.org/?v=4.4.33 Biskup Athanasius Schneider – Cjepiva i okrutnost nad nerođenom djecom https://magnifikat.hr/biskup-athanasius-schneider-cjepiva-i-okrutnost-nad-nerodjenom-djecom/ Wed, 28 Jul 2021 17:49:37 +0000 http://magnifikat.hr/?p=9208  

Snimka zaslona (3360)

Svaka upotreba cjepiva ili lijekova koja uključuju uništavanje života nerođene djece, trgovina dijelovima nerođene djece, dovodi nas u direktnu kooperaciju s ovim zlom,  dovodi nas do profitiranja na ovim zlodjelima, posebno jer takva cjepiva i lijekovi, unatoč tvrdnjama da su dobri, su već moralno pogrešni u svom pristupu. Dobrobit od ovakvih cjepiva i lijekova koji su vezani uz okrutnost čak i kad bi pomogli  milijunima ljudi postignuta je na strašnom trpljenju nerođene djece.

U naše vrijeme postoji moderni “veganski pokret”, koji zahtjeva da se ne testira na životinjama, kako bi se proizveli hrana, lijekovi i kozmetika “bez  okrutnosti” (cruelty-free) što znači da ti proizvodi nisu povezani sa okrutnošću nad životinjama – koliko više mi kršćani moramo protestirati protiv lijekova i cjepiva koja su povezana sa okrutnošću nad nerođenom djecom. Vrijeme je da zahtijevamo humano, cruelty-free cjepiva i lijekove – bez okrutnosti. 

U zaštiti ljudskog života danas moramo biti protiv toga da se nerođeni svode na rezervne dijelove, materijal za testiranje, …

Iz propovijedi u Austriji, 21.06.2021. (video: na njemački; engl. prijevod)

]]> Biskup Schneider upozorava na stvaranje “društva robova” – jer “svi se moraju kontrolirati” https://magnifikat.hr/biskup-schneider-upozorava-na-stvaranje-drustva-robova-jer-svi-se-moraju-kontrolirati/ Wed, 30 Jun 2021 21:13:43 +0000 http://magnifikat.hr/?p=9169

atanazije

U intervjuu sa producentima nadolazećeg dokumentarnog filma pod naslovom Planet Lockdown, biskup Athanasius Schneider govorio je o tome kako mu se čini da je euforija koja okružuje COVID-19 usmjerena na stvaranje “društva potpune kontrole”; nametanju moralnog stava “bez iznimke” o korištenju cjepiva okaljenim pobačaja; te sličnosti između njegovog ranijeg života odrastanja pod sovjetskim komunističkim režimom i onoga što se danas događa u zapadnom svijetu.

Upitan da prokomentira posljedice lockdowna koje su se dogodile u posljednjih 15 mjeseci, Schneider je izjavio da je slična, univerzalna primjena ovih mjera očito “pretjerivanje i nesrazmjer” u odnosu na prijetnju virusa, te stoga ukazuje na ciljeve koji nadmašuje medicinske ciljeve.

“Zašto to rade?” – upitao se biskup. „To nije samo radi zdravlja ljudi, već mora postojati još jedan cilj, vrsta političkog cilja za stvaranje novih struktura i sustava društvenog života, vjerojatno veće kontrole nad svima nama, dakle društva potpune kontrole. A kad postoji društvo potpune kontrole … ovo je vrlo blisko društvu robova, gdje postoji mala elitna skupina koja kontrolira ostalo.”

„Ovaj se dojam dobiva nakon ovogodišnjih iskustava lockdowna i drugih mjera, uz stalni pritisak da se svi cijepe. Stoga se može vjerovati da postoji cilj stvaranja novog društvenog sustava, poretka ”, rekao je.

Biskup Schneider također je naglasio koliko je pravo na privatnost bitno za ljudsko dostojanstvo.

“Također imamo pravo na privatnost, a ne da nas u potpunosti kontroliraju.

A kad nemate privatnosti, postajete rob. Robovi nemaju privatnost. A ovo je protiv dostojanstva ljudske osobe.”

Priznajući da se sloboda zlotvora i kriminalaca može legitimno umanjiti, u tom je pogledu napravio razliku između nevinih i krivih.

“Kad se cijelo društvo podvrgne potpunoj kontroli, na neki način se na cijelo društvo gleda kao opasne osobe koje se moraju kontrolirati. To je protiv dostojanstva ljudskih bića stvorenih od Boga.”

‘Nema iznimka’ za cjepiva koja su okaljena pobačajem

Što se tiče upotrebe cjepiva koja su proizvedena ili testirana “korištenjem staničnih linija od pobačaja, odnosno od ubojstva nedužnog dijeteta”, biskup Schneider rekao kako je uvjeren da je “ovo intrinzično zlo. A kršćanin ne može, ni na koji način, ni kao iznimka, legitimno koristiti ovo cjepivo. Budući da ste svjesni, s punim znanjem i punom slobodom – to ne smijete učiniti, jer na taj način surađujete na neposredan način, ne na udaljeni, već na neposredni način, s užasnom, smrtonosnom (pobačajem okaljanim lijekovima) industrijom koja sada svakim danom raste.”

“A postoje dva fenomena koja moramo razlikovati”, nastavio je biskup. „Jedno je ubijanje nevinih beba, taj užas, odnosno sam pobačaj, a zatim drugi užasan fenomen (jest) zloupotrebljavanje njihovih dijelova tijela i stanica od strane medicinskih istraživanja i industrije koja se sada širi. Dakle, približavaju nas ovoj užasnoj, okrutnoj industriji, zlostavljajući one najslabije u našem društvu, nerođenu djecu i dijelove njihovih tijela, i stoga nema iznimke, ne možemo koristiti njihova cjepiva ili lijekove iz pobačaja od trenutka kada o tome imamo sigurno znanje.”

“Uvijek moramo prosvjedovati protiv ovoga. Kad priznamo iznimku, tada naš prosvjed nije vjerodostojan i slabi sve naše prosvjede protiv ove užasne industrije. I postati ćemo de facto neučinkoviti”, naglasio je.

Sličnosti između Zapada danas i sovjetskog komunizma

Schneider, koji je u djetinjstvu iskusio podzemnu Crkvu u Sovjetskom Savezu, gdje su njegovi roditelji bili aktivni članovi, usporedio je svoj život pod sovjetskim sustavom s onim što se danas događa na Zapadu.

“Ovo je vrlo slično sovjetskom vremenu u kojem sam živio. Priznato je samo jedno mišljenje. A ako deklarirate drugo mišljenje, proglašeni ste neprijateljem, špijunom ili poklonikom ‘teorija zavjere.’ Zapravo, to su sovjetske taktike“, rekao je.

„Ako ponudite drugo mišljenje kažu da ste dio „zavjereničke skupine.“ Da je to „teorija zavjere“ i da koristite „govor mržnje”. “Ovaj izraz „govor mržnje“ potječe od komunista. Oni bi rekli da “mrzite sovjetski sustav, mrzite sovjetski narod jer ste protiv komunizma”, rekao je.

Schneider je dalje rekao da su sovjetski komunisti “kontinuirano prali mozak”, uvijek pružajući informacije o “lijepom životu” u tom sustavu. Danas, uz upotrebu naših masovnih i društvenih medija, imamo pranje mozga od jutra do večeri takozvanim “COVID vijestima” koje nisu stvarne, i nema mogućnosti da netko pruži bilo kakvu stvarnu analizu podataka koji nam se pružaju, rekao je.

Maska je simbol “pokornost novom sustavu”

“A sada imamo za čitavu populaciju svijeta znak pokornosti ovom novom sustavu: masku”, primijetio je biskup. „To je vidljivi znak da ste se pokorni. Čak i ako toliko znanstvenika i liječnika, kao i ljudi sa zdravim razumom kažu, maska je stvarno beskorisna … Ali nastavlja se jer novi društveni globalni sustav želi imati konkretan vanjski znak pokornosti i izraz kontinuirane hitne situacije koju su oni stvorili te i čak proširili.”

“I zato, nadam se da će ljudi sa zdravim razumom ustati iz različitih dijelova društva, ljudi dobre volje, da se odupru novim oblicima diktature u zapadnom svijetu”, rekao je.

“Ovo bi društvo trebalo obnoviti, a uvjeren sam da se može obnoviti samo s Kristom jedinim kraljem čovječanstva, Spasiteljem, i s Božjim zapovijedima, koje čovječanstvo vode samo do istinske sreće i mira”, zaključio je biskup Schneider.

Izvor: Lifesitenews.com – prijevod: Quo vadis Croatia

]]> Nova inicijativa – ZA ŽIVOT nerođenih & Pismo mons. A. Schneideru https://magnifikat.hr/nova-inicijativa-za-zivot-nerodenih-pismo-mons-a-schneideru/ Tue, 20 Apr 2021 08:00:36 +0000 http://magnifikat.hr/?p=8932 atanazije

Na stranici Duc in altum, objavljeno je pismo podrške koje su pripadnici različitih profesija (liječnici, pravnici, suci, novinari, učitelji i drugi) uputili monsinjoru Atanaziju Schneideru, a u vezi sa obranom ljudskog života od začeća. Naime, biskup Atanazije je odvažno stao na stranu nerođenih, a protiv lijekova koji imaju veze sa pobačajem i zlouporabom dijelova tijela nerođene djece.

Potpisnici pisma prepoznaju biskupa Schneidera kao rijedak glas istine. Osvrćući se na njegov govor od 19.2.2021. “Demaskiranje Covid-19…” ističu kako nisu mogli ostati ravnodušni na njegov poziv da se pokrene “novi pokret za život”
Potpisnici pisma naglašavaju kako obrana nevinog ljudskog života od začeća do prirodne smrti ne može dopustiti kompromise ili iznimke. Ljudsko biće je ljudsko biće od začeća. Ne prestaje biti ljudsko biće bez obzira na psihofizičko kliničko stanje u kojem se može naći do prirodne smrti. Stoga se treba prepoznati kao ubojstvo uklanjanje ljudskog života u bilo kojoj fazi života.
Suzbijanje ljudskog života ne samo da nije dozvoljeno nego je i kažnjivo zakonom. Niti jedan pravni sustav ne može iskorištavati nedužne ljudske živote u istraživačke ili proizvodne svrhe (farmaceutske, kozmetičke, prehrambene).

“Čini se da je društvo koje ne samo tolerira, već i smatra normalnim sustavnu i uobičajenu upotrebu stanica proisteklih iz ubijanja nevinih ljudi prenatalne dobi u najrazličitije svrhe, izgubilo razum i pravdu, kao i sposobnost za etičko prosuđivanje.” – ističe se u pismu.

Naglašena je potreba da onaj tko brani pravo na život mora potvrditi moralnu i pravnu nelegitimnost bilo kakvog oblika pobačaja kao i bilo kakvu manipulaciju i iskorištavanje ljudskih embrija. Nadalje, potrebno je da branitelji života uzmu u obzir činjenicu da  je manipuliranje ljudskim embrijima dio ogromnog ekonomskog i industrijskog sustava. 

Očito je da kod onog koji osuđuje pobačaj, a ne osuđuje to instrumentaliziranje ljudskog života u prenatalnoj fazi, postoji – ako ne licemjerje onda intelektualna kratkovidnost. 

Ova bitka u obrani ljudskog života, kako se ističe u pismu, je i prije svega kulturološka bitka, bitka protiv praksi koje nevini ljudski život svode na biološki, potrošni materijal koji se upotrebljava u svrhu eksperimenata i proizvodnje.

Poziv je ovo i svakom čovjeku na brigu za život tako što će

  • odbaciti bilo koji proizvod (farmaceutski, kozmetički, prehrambeni) koji ima i najmanje veze sa uništavanjem nevinog ljudskog života
  • bojkotirati (ne biti kupci, dioničari, vlasnici obveznica itd.) svih onih tvrtki koje koriste fetalne stanice u svojoj proizvodnji kao i u eksprimentalnoj aktivnosti.

Naglašava se da to nije protiv farmaceutskih proizvoda, protiv lijekova, nego radi toga da se dobivaju etički prihvatljivim putem.

Niti jedno cjepivo, niti jedan lijek, kozmetika ili hrana ne smiju se proizvoditi niti testirati pomoću ljudskih embrionalnih fetalnih tkiva i stanica koje su proizišle iz suzbijanja nevinog ljudskog života. To je moralno neprihvatljivo i mora biti zakonski isključeno.

U potpisu pisma su:

Mirco Agerde – Marijanski pokret Kraljica ljubavi

Gianfranco Amato – Pravnici za život

Antonio Brandi – Udruga Pro Vita & Famiglia

Giorgio Celsi – udruga Ora i labora u obrani života

Francesco Fontana – udruga Iustitia u Veritateu

Giovanni Formicola – Benediktova opcija

Massimo Viglione – Konfederacija Triarija

  • Francesco Agnetti (pravnik)
  • Francesco Mario Agnoli (sudac, zamjenik predsjednika Vrhovnog kasacijskog suda, bivši član Vrhovnog sudbenog vijeća)
  • Milton Amabile (ljekarnik)
  • Francesco Advini (liječnik)
  • it Patrizia Azzali (liječnica)
  • Pier Luigi Bianchi Cagliesi (novinar)
  • Antonio Bianco (koordinator Triarii Web Tv-a)
  • Eleonora Bonfanti (studentica, predsjednica Nove Civilitas Giovani)
  • Luca Campanotto (pravnik)
  • Fabio Candalino (pravnik)
  • Maria Capozza (pravnica, predsjednica udruge Giovanna d’Arco ONLUS)
  • Marco Casadei (liječnik)
  • Anna Egidia Catenaro (pravnica, predsjednica Udruge zagovaranje u misiji)
  • Ugo Cepparulo (pravnik)
  • Palmiro Clerici (veterinar)
  • Cecilia Collini (pravnica)
  • Essa Marina Corsi (ljekarnica)
  • to Cristina Costa (učiteljica)
  • it Silvana De Mari (liječnica)
  • Matteo De Martino (liječnik)
  • Donato Carmelo Dellino (liječnik, voditelj Udruge za medicinu i osobnost Puglia)
  • Alfredo de Matteo (član Odbora za Pohod za život)
  • Luca Di Fazio (pravnik)
  • Stefano Fontana (predsjednik udruge LiFE-Freedom Family Education)
  • Enzo Fortunato (predsjednik udruge Benediktinske Europe)
  • Paolo Gabelli
  • Luca Ghirardi (pravnik)
  • Cristiano Gobbi (pravnik i kanonist, predsjednik kulturnog kruga G. Mattiussi SJ)
  • Roberto Grieco (liječnik)
  • Emilio Guidi
  • Paolo Gulisano (liječnik)
  • it Maria Eleonora Iannucci (ljekarnica)
  • Vladimir Kosić (bivši savjetnik za zdravstvo u Autonomnoj regiji Furlanija-Julijska krajina)
  • Rosanna Lallone (savjetnica za dobrobit volonterskog uslužnog centra u Bariju)
  • Alessandro Laudani (liječnik)
  • Stefano Martinolli (liječnik)
  • Wanda Massa
  • Massimiliano Mirto (učitelj filozofije)
  • Carmine Napolitano (liječnik)
  • Simone Ortolani (novinarka, predsjednica Kulturne udruge San Michele Arcangelo)
  • Valentina Plano (ljekarnica)
  • Domenica Riello (pravnica)
  • Manuela Romano (pravnica)
  • Mauro Roseano (liječnik)
  • Arianna Scala (ljekarnica)
  • Bruno Sconocchia (pravnik, predsjednik udruge Sunodia)
  • Clara Suardi (primalja)
  • Paolo Tanga (bivši izvršni direktor Banke Italije)
  • Luciano Tenze (liječnik)
  • Enrico Tolentinati (liječnik)
  • Chiara Torti (primalja)
  • Marco Eugenio Tosatti (novinar)
  • Daniele Trabucco (profesor ustavnog prava)
  • Giovanni Turco (profesor pravne filozofije)
  • it Chiara Margherita Ulysses (medicinska sestra)
  • Piero Uroda (ljekarnik, predsjednik Talijanskog sindikata katoličkih ljekarnika)
  • Aldo Maria Valli (novinar)
  • Maria Prassede Venturini (liječnica)
  • Fabrizio Verduchi (predsjednik Italia Cristiana)

Izvor: Duc in altum, Aldo Maria Valli, novinar (ujedno i potpisnik pisma)

 

 

]]>