Cijelu emisiju možete pronaći na: VJERNI BOGU

O posljedicama uzimanja moralno okaljanih cjepiva

Posljedice su ogromne. Organi od kojih se rade stanične linije moraju biti pobačene bebe od zdravih roditelja, zdrava djeca i ne radi se o samo dva pobačaja kako se pokušalo predstavljat. Te stanične linije nisu besmrtne. (…)

Ne može se reći da je to nešto što je bilo nekad davno, to se događa i događat će se, na žalost i dalje.

Umirili su hinduiste da nisu koristili kravlje stanice, umirili su muslimane da nisu koristili svinjske stanice, ali nisu držali do kršćana jer su smatrali da će se kršćani neće borit za živote nerođenih. I vegane se više poštuje kod izrade cjepiva.

Ako ne dignemo svoj glas postajemo sukrivci onog što se događa.

O ulozi Crkve u svemu ovome

Ako Crkva želi bit vjerna Kristu važno je da zadrži neovisnost i ne podlegne manipulacijama globalnim i nacionalnim koji je žele  učiniti produženom rukom stožera, da blagoslivlja mjere stožera. Mi smo dužni slušati Boga, a svjetovnim zakonima se podlagati samo ukoliko su u skladu s Božjim zakonom. U pitanjima koja su zdravstvene naravi važno je da Crkva, ako ne govori, onda barem ostane suzdržana.

O stvaranju jedne vlade i jedne religije

Crkva mora imati i svoju proročku dimenziju, da bude glas proročki u svijetu. Ako mi ugušimo tu proročku dimenziju, ne samo da ćemo izgubiti slobodu na planu zdravlja nego i na planu vjere. To se vidi na naznakama – zaključavanje Crkve.

Svjetovne vlasti će htjeti odlučivati kakva treba biti vjera. Želi se stvoriti jedna sinkretistička religija: nema jednog Spasitelja, Isus  jedan od bogova ovog svijeta.

Crkva ne smije pristati na takvu globalizaciju. Bit će u manjini i bit će progonjena… Ne možemo izdati ono što je bitno. Ako se mi odrečemo Njega i On će se odreći nas.

O potrebi da se pacijentu objasne moguće posljedice experimentalnih cjepiva, da može samostalno odlučiti; o etičkim komisijama

Paradoks je da nas uvjeravaju kako nema dva spola nego postoji preko 40 i da tu postoji sloboda izbora, a po ovom pitanju nema slobode. Kod etičnosti treba gledati tko je taj od koga dolazi ta etičnost. Danas se intelektualci lakše prodaju nego prostitutke. Prodaju se za novac i pišu protiv svojih uvjerenja. Tako stručnjaci na drugim područjima, pišu onako kako traže oni koji im daju novac – To je intelektualna prostitucija. Kod etičnosti nije onda važno što se govori nego od koga dolazi. Ako vidimo da nije karakteran, da nije moralan, onda jasno da će i izjava koju će dati – biti nedosljedna. Zato je važno ne nasjedati na razne komisije – nego trebat gledat ljude, osobnu odgovornost pojedinca.

Ide se protiv ljudskog dostojanstva

Žele nas sve proglasiti nesposobnima da se brinemo o sebi, pa će oni vodit brinu o nama. Čak nije pravi cilj ni cijepljenje nego uspostava Novog normalnog. Charles Schwab je o tom napisao knjigu. Oni kažu da nema povratka na staro. A mi onda moramo primiti nova pravila života, nenormalan život koji ima za uzor: život u Kini. Moćnici koji to gledaju stavljaju nam Kinu za uzor tako da se koriste tehnologijom kako bi u potpunosti nadzirali svoje građane.

Ljudi na zapadu na to ne bi nikad pristali. No, kad se uvela izvanredna situacija u vezi bolesti uvodi se i novi diktatorski sustav, gdje ljudi jednostavno ne prepoznaju da je to nešto sasvim drugo od kako su živjeli do sada i to na žalost prihvaćaju. Moramo se borit da se vratimo u normalne uvjete života i ne pristanemo na stvaranje Novog normalnog.

O ulozi pastira u Crkvi

(…) Mi na žalost brzo zaboravljamo, kratka nam je memorija. Imali smo ptičju gripu, svinjsku gripu i sve smo to zaboravili, imali smo lijekove koji su se pokazali štetnima. A to je bilo prije nekoliko godina. Taj plan sa pandemijama, sa cijepljenjem, samo mijenja oblik, ali se nastavlja. Mi se nećemo  vratiti u normalan život dokle god to ne zaustavimo. A to možemo zaustavit ako dovedemo pred sud one koji su krivo postupali, koji su donosili odluke koji su prouzrokovali smrt ljudi.

Ja sam svećenik i prije svega odgovoran Bogu za ono što činim, svećenik sam zbog ljudi zato se za svećenika kaže da je pastir. Isus je rekao Petru da pase ovce – da bude namjesnik na zemlji i da vodi brigu o ovcama, o vjernicima, zato je on dušobrižnik. To su glavne brige za svećenice, horizontala i vertikala… ljubav prema Bogu i bližnjima, to je smisao njegova života…

Ako zakaže u jednom, zakazao je u oboje. Dogodila se kriza zvanja i kriza vjere, vjera je negdje oslabila, negdje se izgubila. Statistike kažu da u Njemačkoj više od pola svećenika ne moli Boga redovito. A čime će onda održavati vjeru. Zar je čudno kad se nakon 20 godina otkrije da je nevjernik, a Crkvu ne može napustit pa onda ostaje uhljebljen i  čini štetu u Crkvi, a onda  i svojom nevjerom prenosi nevjeru na druge.

Zato je odgovornost pastira ogromna, da budu vjerni poslanju kojeg su dobili od Boga, za one koji ne znaju artikulirati svoje argumente, da budu njihova zaštita, da se ne libe toga i ne boje jer jedino će tako opravdat svoj poziv

O traženju da se sluša struku, protiv svoje volje

Mi vidimo da iz ovoga što se dosada događalo da nas to vodi do otpada do zatvaranja Crkava, do zaključavanja – bilo je pogubno za vjeru jer se broj vjernika na nedjeljnoj misi smanjio u Irskoj u 10 mjeseci broj vjernika se prepolovio! Zašto? Jer je poslana poruka da „misa nije važna, možeš jer pratit preko televizije“. Ako nije važna biskupima, zašto bi bila i vjernicima? U što mi vjerujemo? Mi tu više ne vjerujemo da je tu prisutan Živi Krist nego je to običan obred, to je jedna pouka da Crkva svaki put kad bude izmanipulirana, to se odrazi tako da jedan dio vjernika otpadne od Crkve. Ljudi traže Boga ne traže karikature. Prema tome isključivost koja ide dotle da se unutar Crkve nameće cijepljenje, da ne mogu pristupat sakramentima, to je duboko protu-evanđeoski … i zato će oni za to odgovarat.

O globalnom jednoumlju, gdje sve vlade i države slušaju jednu Svjetsku zdravstvenu organizaciju (WHO)

To globalno jednoumlje je opasno. Od komunizma se moglo pobjeći na Zapad ili obrnuto, ali sad u procesu globalizacije se želi jednostavno napraviti globalni sustav jednoumlja da nemate mogućnost čuti drugo mišljenje i sve to pod plaštem demokracije. To je prorekao Orwell… Ne želimo postati robovi. Većina pastira je poslušna civilnim vlastima.

O poslušnosti civilnim vlastima

To pitanje je u evanđelju već odgovoreno. …

Broj službenih i neslužbenih pobačaja je 100 milijuna godišnje. Jedan je protestantski pastor rekao: „Ako Bog ne intervenira, onda će se trebati ispričati Sodomi i Gomori na Posljednjem sudu.“

Mi smo odgovorni za to jer ne činimo ništa da to spriječimo. U demokratskoj Hrvatskoj taj zakon je na snazi 30 godina. Sad, dakle, nisu odgovorni komunisti nego nove vlasti, a to je nešto što je zločin koji vapije pred Bogom.

Gdje počinje grijeh prestaje posluh! Imamo slučaj kardinala McCarricka kojemu je dokazana pedofilija, on je zlorabio svoju biskupsku vlast, zlostavljao mladiće i to uglavnom kandidate za svećenike. Nitko ne može pristati na takvo nešto. Prema tome – kad crkveni autoritet traži nešto što je grijeh – tu smo se dužni pobuniti protiv toga!

O pastirima koji pozivaju vjernike sa eksperimentalnim cjepivima  

To je  – akrobacija… Pastiri imaju pravo pozivati na cijepljenje onoliko koliko je to moralno.

O necijepljenim državljanima

Vjernici su i u jednom i drugom slučaju duboko razočarani. Neki su napustili Crkvu. Važno je da svi molimo da imamo odvažne i istinoljubive pastire kao što je Alojzije Stepinac, ili kardinal Wyshinsky – koji se suprostavljao totalitarizmu – ili tolikima koji su platili glavom – svjedočili su i borili se za vjerska prava stada i Crkve.

Sa žalošću moram ustvrditi da su necijepljeni ostali sami prepušteni na milost i nemilost civilnih vlasti

O izjavi  kongregacije

Teoretski imamo dokument o dobrovoljnosti cijepljenja, a imamo i Sveto Pismo i Katekizam i tu je jasan katolički nauk i on je nepromjenjiv. Svaki put kad smo u sumnji, kad vidimo da nije logično ili sumnjivo idimo i tražimo je li to tako. Nije dovoljno samo da je netko svećenik ili biskup da mu se vjeruje. Treba provjeravat sve.

U ovoj situaciji ako se vjernici često osjećaju napušteno ili jesu napušteni, od Boga nisu napušteni i Crkva je osnovana od Isusa Krista. On je glava i važno je obnoviti osobni odnos Kristom. To je naša glavna snaga i da se povezujemo međusobno.

Ova situacija je dobro došla da se razotkriju namisli srdaca, kojima je stalo do Krista, a kojima vjera ništa ne znači.  Došlo je do povezivanja i od tih malih, prezrenih, odbačenih počinje obnova Crkve.

Čovjek ne smije ići protiv svoje savjesti. Tko radi u medicini, ako spozna da čini zlo ako cijepi – tu više ne smije sudjelovati. Najgore je da neki na tome dodatno zarađuju. Tako u Francuskoj liječnik dobije 25 eura dodatnih stimulansa. To je godišnje zarada (izvan plaće) 300 000 eura. Liječnik treba ostati vjeran svojoj savjesti, vjeran Bogu.

Mladi liječnik radi prigovora savjesti treba se odreći svega toga, nema drugog načina, može mijenjat radno mjesto, ali u zločinu ne smije sudjelovat.

Važno je da svjedoče i oni koji su cijepljeni, a požalili su zbog toga – nikad nije kasno boriti se za sebe i za druge. Ako je netko uvidio da je pogriješio treba se pokajati za to. Jednoj osobi, npr. svećenik nije htio za to dati odrješenje, a to je zloupotreba od strane svećenika. On može imat svoje mišljenje, ali on je dužan dati joj odrješenje. Tako da se podjela preselila i u Crkvu. I Crkva je u problemu.

Što kazati ljudima koji su se cijepili, a vide loše posljedice

Da imaju otvoren razum , da promatraju razum i promatraju što se događa. Ne žele povezat posljedice sa cijepljenjem, ne usude se misliti da su pogriješili i bili u krivu.

Važno je da čovjek ima dovoljno samokritičnosti – da sebi prizna – nikad nije kasno. Svaki koji se cijepio neka promatra što se događa i vidi kako se boriti, tražiti informacije. Tražiti od drugih liječnika

O zdravoj pameti i korištenju svog razuma, svoje slobodne volje

Bog nas je stvorio da mislimo svojom glavom.  Bog danas posebno želi da budemo Njegova slika, da koristimo svoj zdrav razum, svoju slobodu, ponosno što nam je Bog to dao. Tako ćemo biti svjedoci drugima, biti ono što se od nas očekuje: svijetlo svijeta, kvasac svijeta.

Mi imamo priliku posvjedočiti za Krista kad imamo priliku evangelizirat i probit tamu sa svjetlom i daj Bože da je iskoristimo.

…

Emisija: Cjepivo da ili ne? Moralno prosuđivanje u vrijeme korone – dr don Josip Mužić –  bila je emitirana na slovenskoj katoličkoj televiziji TV EXODUS: 13.2., a onda opet i 14.2., o 15.2.

Ovo je osmo po redu predstavljanje knjige. Autor nema običaj predstavljati knjigu više puta, no ovaj put zbog potrebe da se govori, kako kaže, dokle god ove mjere traju, treba govoriti. Dosadašnja su bila u Zadru, Zagrebu, Šibeniku,  Splitu, Vukovaru, Vinkovcima te u Rijeci.

Ovdje možete poslušati predavače:
1. Prof. dr. sc. Ružica Razum https://rumble.com/vukimn-ne-uinkovit…

2. mr. sc. Josipa Juričev Sudac, mag. medicinske biokemije https://rumble.com/vukiok-najava-cije…

3. Rajko Bundalo https://rumble.com/vukirq-o-iskustvu-…

4. Prof. dr. don Josip Mužić Zašto je važno govoriti…

Zbog cenzure na youtube-u sva videa na ovu temu (Cjepivo da ili ne?) možete pronaći na platformi: Rumble

***

KORONAJEDNOUMLJE – U pripravi cjepiva protiv kovida koristile su se stanice pobačene djece

Dr. don JOSIP MUŽIĆ: CJEPIVO: DA ILI NE? – Moralno rasuđivanje u vrijeme korone, Kyrios, Split, 2021.

Prošle su dvije godine kako ne prestaje interes za korona krizu, od njezine pojave i uzroka, znanstvenog i inog suočavanja s njom, dijagnoza, načina liječenja, lijekova, cijepljenja, provođenja zdravstvenih državnih mjera prema pučanstvu, posljedica. Pače, tema je sve aktualnija tim više kako odgovori na njeno obuzdavanje i liječenje postaju u mnogim područjima kontroverzni, diskutabilni i upitni. Vladajuće medicinske – zdravstvene, farmaceutske te  državne vlasti  diljem svijeta nameću uniformnu sliku i poruke dok se problematični aspekti i drugačija znanstvena mišljenja o njenom ublažavanju i sprječavanju zaobilaze i ignoriraju.

Ova sjajna knjiga don dr.sc. Josipa Mužića (po meni knjiga godine) glas je vapijućega koji s kršćanskog motrišta svojim znanjima želi doprinijeti što cjelovitijem sagledavanju ove bolesti, njezinom prevladavanju i zamkama koronajednoumlja. Pruža ruku, no za uzvrat, kako kaže, dobiva uvrjede, omalovažavanja, prijezir, mržnju, cenzuru.

Na jednom mjestu kaže: Tajna ovoga brzoga uspjeha koronajednoumlja nije samo u usklađenom djelovanju raznih moćnih čimbenika, nego i strahu za zdravlje i život koji je utjeran ljudima, a u čemu je najveća odgovornost medija i stožera, koji s državnim ustanovama provode agresivnu promidžbu uz obilnu cenzuru, uvjetovanja i ucjenjivanja ljudi što otežava dolaženje do istine i snošljivu društvenu klimu. U takvom ozračju teško je uopće postavljati pitanja i nepoželjno misliti svojom glavom. No, autor je čvrsto na zemlji kada kaže: Ustvari, nitko razuman nije protiv cijepljenja kao takvog. Oni koji se sada nisu spremni podvrgnuti cijepljenju, uglavnom su ljudi koji se zalažu za pravo da sami mogu odlučivati o svojem zdravlju i traže uvjerljive razloge da mogu odvagnuti za i protiv te onda donijeti sud. U tome će im pomoći slobodno i kritičko znanstveno propitkivanje, osjećaj razuma i kritičkog duha. Usprkos različitim stavovima koji kolaju u javnosti Mužić ističe da istinujući u ljubavi čuvamo jedinstvo u Kristu priznavajući i popravljajući eventualne pogrješke.

Autor je knjigu podijelio u tri dijela: I. dio: Cjepiva i pobačaj, II. Drugi dio: Sloboda i odgovornost i III. dio: Odbijanje cijepljenja. Uz Priloge autor je dao iscrpnu relevantnu domaću i svjetsku bibliografiju knjiga, studija i članaka na 40 stranica – što već samo po sebi govori kako je knjiga utemeljena na znanosti i samo znanosti. Ne na teorijama urota ili zavjera, šamanizmu, ravnim pločama i sličnim pogrdama kojima se često časte neistomišljenici pravovjernih – kako od medicinskih tako i političkih stručnjaka i stručnjaka. U uvodnom dijelu spomenuo bih poticajne misli jednog od  recenzenata dr.sc. Damira Šehića (druga recenzentica je dr. sc. Ana Jeličić): „Izniman bioetički  doprinos autor donosi  konfuznoj i nekritički divergentnoj javnoj diskusiji o kovidkrizi, uvijek polazeći od dostojanstva i integriteta ljudske osobe i njezinih fundamentalnih prava, slobode i savjesti. Sloboda i moralna odgovornost svakog pojedinca,  zdrav razum i autonomija, savjest i sloboda izbora, čiji je govor autor ukorijenio u Kristovom moralnom zakonu i učiteljstvu Crkve, čine bedem kršćanskog  stava neuništivog ni pred naletom novog totalitarizma ili puzajuće diktature kako ju autor argumentirano naziva“…

MORAL I CJEPIVA

Na početku knjige autor nas upućuje na dokumente Katoličke crkve koji tretiraju pitanja morala i cijepljenja, proizvođača i upitnosti cjepiva dobivenih na neetičan način, crkvenim uvjetima uzimanja cjepiva i alternativama, nekim posljedicama cijepljenja za ljudsko zdravlje, dobrovoljnosti ili prisili cijepljenja, istini o smrtnosti ili uz smrtnost od kovida.

Autor polazi od neupitne činjenice kako su se u pripravi nekih cjepiva protiv kovida koristile stanice pobačene djece. Od cjepiva koja je naručila naša zemlja protiv korona-virusa AstraZeneca/Oxford University i Johnson&Johnson koriste se stanične linije koje potječu od pobačene djece u pripravnoj i proizvodnoj fazi pa su kao takva s kršćanskog nauka neprihvatljiva. Cjepiva proizvođača Pfizer/BioNTecha i Moderne stanične su linije koje potječu od odbačene djece korištena su samo  u fazi testiranja.  Postojeća cjepiva ne nude nikakvu alternativu. Može se izabrati između većega ili manjeg zla. Etički prihvatljiva cjepiva, poput Sanofi-GSK i Cure Vac naručena su u manjim količinama i ona će od svih cjepiva najkasnije biti ponuđena za uporabu. Na Zapadu su sva dostupna protukovidna cjepiva  više ili manje povezana s pobačajima. Mužić pokazuje da su proizvođači imali na raspolaganju etički prihvatljive alternative koje nisu htjeli iskoristiti. Temeljem brojnih izjava stručnjaka različitih struka, a napose teologa i biskupa, razvidno je da prihvaćanje cjepiva  okaljanog pobačajem predstavlja suradnju s grješnom strukturom u kojoj je čin pobačaja  neodvojivi dio. Ako je u svijetu, od korone, uz koronu ili slična tumačenja, do sada umrlo oko 5 milijuna ljudi, od pobačaja godišnje  biva usmrćeno oko 75 milijuna?! Kako interpretirati tu činjenicu? Argumentirajući svoj stav o moralnosti cijepljenja ovim cjepivima Mužić polazi od izjava Kongregacije za nauk vjere Donum vitae (1987.): „Leševe zametaka ili ljudskih plodova, bilo da su namjerno ili pak nenamjerno pobačeni, treba poštivati jednako kao i smrtne ostatke drugih ljudskih bića“; izjave Kongregacije (1980.) u kojoj stoji: „Nitko i ništa ne može ovlastiti ubijanje nevinoga ljudskog bića, bilo fetusa ili embrija, djeteta ili odraslog, starog, neizlječivog bolesnika ili umirućeg“; Dokumenta Kongregacije za nauk vjere (2009.) Dignitas personae u kojoj se ističe kako se za proizvodnju cjepiva „kadšto upotrebljavaju stanične linije dobivene nedopuštenim zahvatima protiv ljudskog života“. Papinska akademija za život je još 2005. osudila praksu ovako dobivenih cjepiva kao neetičnu, pri čemu ukazuje da su priprava, distribucija i trgovanje takvim cjepivima „moralno nedopuštena jer bi mogla doprinijeti poticanju vršenja novih hotimičnih pobačaja“. Kongregacija za nauk vjere iz 2021. pak dopušta korištenje i ovakvih cjepiva, jedino ukoliko ne postoji alternativa! Autor ističe da se alternative ne propitkuju i ne traže, a ignoriraju se ona cjepiva koja odstupaju od danas nametnutih silom i moći utjecajnih velikih farmaceutskih divova koji dominiraju svjetovnim ali i sve više (pomalo zbunjenim!) crkvenim vlastima. No, ipak crkvena nauka propovijeda da svaki čin (pa tako i cijepljenje) da bi bio moralan, mora biti slobodan i tada čovjek snosi odgovornost za njega. Ako je izvršen pod prisilom nije valjan ni moralan. Ovogodišnja izjava Kongregacije u svom dokumentu navodi: „Praktični razum čini očitim to da cijepljenje  u pravilu nije moralna obveza i da zato mora biti dobrovoljno“. I naposljetku Vijeće Europe u Rezoluciji br. 2361. (siječnja 2021.) određuje da sve države članice „osiguraju da su građani informirani o tomu  da cijepljenje nije obvezno i da nitko ne vrši politički, socijalni ili drugi pritisak da se cijepe, ako to sami ne žele, te da osiguraju da nitko ne bude diskriminiran zbog toga što nije cijepljen zbog mogućih zdravstvenih rizika ili ne želi biti cijepljen“. Na što upućuju ovi dokumenti: dostupnost nužnih informacija, traženje i davanje alternativa za cijepljenje, cijepljenje ne smije biti čin prisile – nije obvezno, nitko ne smije biti diskriminiran zbog vlastitog čina necjepljenja. No, kakva je uistinu praksa? U daljnjem tekstu.

ČINJENICE – PRAVO NA ISTINU

Za potvrdu svojih stavova autor polazi od brojnih činjenica i istraživanja u svijetu koja protuslove službenim, tzv. neupitnim istinama, kojima se svakodnevno bombardira javnost i vrši pritisak na slobodu savjesti i prava izbora. Takve izjave plod su medicinskih stručnjaka napose povezanih s državnim političkim strukturama i moćnom farmaceutskom industrijom. U svojoj simbiozi ti krugovi najčešće nikome ne daju za pravo niti imaju nakanu raspraviti ili saslušati drugačija mišljenja, rezultate istraživanja, prijedloge, sugestije, argumente… Čak ni onda kada njihova nametnuta rješenja ne daju nikakve ili čak štetne učinke. Zabrinjavajuće je da u vremenu ove svjetske pošasti dominiraju ovakvi monstruozni sveznadari  koji sve znaju, koji na sve imaju pravo, koji bahato omalovažavaju druge stručnjake i njihova znanja i dobrohotnost u nakani zajedničkog traženja rješenja. Stoga je važno navesti neka pitanja koja Mužić postavlja tim sveznadarima ali i široj javnosti:

1) Budući   je virus za djecu praktično neopasan nametanje nošenja maski i cijepljenje djece (eksperimentalnim cjepivima?!) štetne su mjere koje se nameću?!,
2) Kako se statistike umrlih ne temelje na obdukcijama kako se može točno prikazati broj umrlih od korone, a ne primjerice, od zgrušavanja krvi ili drugih bolesti?!,
3) Kako se i zašto prešućuju statistički podatci o broju umrlih od posljedica cijepljenja, brojnost zaraza kod više puta cijepljenih osoba (pa i smrtnih slučajeva!), ali i broj samoubojstava,
4) Kako objasniti pučanstvu da se cijepljenjem virus ne može držati pod kontrolom, ili ako cjepivo nije apsolutno učinkovito, što kako ističe autor priznaju i sami proizvođači, onda se pod uvjetom da se svi cijepe ne osigurava potpuna zaštita!,
5) Ne stvara li se sustavno iluzija da cijepljenje štiti od zaraze?!
6) Kako objasniti izvješće ravnatelja bolnice Herzog iz Jeruzalema  da je 95 posto teško bolesnih pacijenata od kovida cijepljeno, a 85 do 90 posto ukupnih hospitalizacija povezanih s kovidom čine potpuno cijepljeni ljudi,
7) Nije li nepovjerenje među necijepljenima uvjetovano i što se proizvođači bore da budu izuzeti od odgovornosti za posljedice učinaka cjepiva?!,
8) Kako objasniti da se na ljudima prvi put koristi mRNK metodologija koja za sobom nosi brojne nepoznanice  a nije prošla zadnju fazu testiranja koja se očekuje tek za nekoliko godina?!,
9) Jesu li u pravu znanstvenici koji tvrde da bi genetske promjene izazvane mRNK tehnologijom, prenesene na slijedeće naraštaje, mogle  imati nesagledive posljedice,
10) Kako objasniti javnosti da značajni pripadnici globalističkog svjetonazora, napose iz masonskih krugova, ističu da sadašnja pandemija nije izuzetak, već pravilo razvoja globalizacije, kojoj cilj nije uništavanje bolesti nego njena instrumentalizacija za druge svrhe – ukidanje ljudskih prava, uspostavu novog političkog sustava i potpunog nadzora nad ljudima?!,
11) Jedan od moćnika novoga vrlog svijeta Bill Gates u svom govoru 27. travnja 2018. je rekao kako vjeruje „da se svijet treba pripremiti za pandemiju na isti ozbiljan način kako se priprema za rat“. Taj bogati homo novus značajni je poslovni partner farmaceutske industrije,  Svjetske zdravstvene organizacije i vrlog novog globalističkog svijeta?!

Posebice znakovita pitanja glede moralnosti istraživanja i proizvodnje cjepiva kod proizvođača, autor prikazuje na primjeru djelovanja jednog od najvećeg svjetskog proizvođača lijekova američke tvrtke Pfizer. Podsjeća javnost na događaj iz 1996. godine koji se dogodio u Nigeriji za vrijeme epidemije bakterijskog meningitisa. Tada je 200 djece u dogovoru s nigerijskim državnim službenicima na prijevaru podvrgnuto testiranju eksperimentalnog lijeka Trohan. Umrlo je jedanaestero djece, a mnoga su ostala slijepa, gluha, paralizirana ili s oštećenjima mozga. Pfizer je osuđen i platio odštetu od 75 milijuna dolara. Autor nadalje ističe da je ta tvrtka više puta osuđivana zbog nemoralnog poslovanja, a 2009. platila je najveću kaznu u povijesti zdravstva, čak 2,3 milijarde dolara – zbog učestale prakse prijevara. Pfizer je udružen s njemačkom tvrtkom BioNTech, koja je razvila mRNK tehnologiju i koja je potpisala sporazum s Zakladom Melinde i Billa Gatesa, u rujnu prošle godine – neposredno prije pojave pandemije?! Godine, 2012. otkriveno je da je ta tvrtka godinama podmićivala liječnike i u Hrvatskoj i zato je nagodbom platila odštetu od 60 milijuna dolara?! Nije samo u pitanju Pfizer. Naime, zadnjih desetljeća moćne farmaceutske industrije preuzimaju glavnu ulogu u brojnim nemoralnim eksperimentima, posebno na štetu najranjivijih – djece i najsiromašnijih. No zato je tvrtka Pfizer samo za prvih devet mjeseci 2020. godine, od prodaje lijeka protiv kovida prijavila prihod od 36 milijardi dolara! I gdje je kraj?!

SUPROTSTAVITI SE KULTURI SMRTI

Mužić napose upozorava na agresivnu praksu stigmatizacije necijepljenih, diskriminaciju  kovid potvrdama, idolatriju cjepivima, zdravstvenu diktaturu i (ne)snalaženje crkvenih pastira u korona krizi, odnosno podilaženju svjetovnim vlastima i njihovim stožerima.

Glede stigmatizacije necijepljenih ukazuje na Dokument izraelskog javnog hitnog vijeća za kovid krizu, u kojemu se ukazuje na tri lažne pretpostavke:

1) necijepljeni nisu više zarazni od cijepljenih nego podjednako,
2) nije točno da necijepljeni lakše prenose zarazu nego cijepljeni,
3) asimptomatski prijenos nije uobičajen, nego je stopa prijenosa asimptomatskih osoba 20 puta niža od one kod simptomatskih pacijenata.

Kovid potvrde ne sprječavaju širenje zaraze i stoga ne ispunjavaju svoju svrhu. Njima se jedino vrši pritisak na dodatna cijepljenja. Brojne znanstvene studije dokazuju da je prirodni imunitet snažniji i dugotrajniji od zaštite cijepljenjem.

Međutim svjedoci smo idolatrije koja pretvara cjepivo u idola kojemu se iskazuje slijepa vjera i štovanje.

Na djelu je zdravstvena diktatura koju je najbolje prikazao benediktinac Giulio Meattini: Potpuna medikalizacija društva, u ime prava na zdravlje ili općega dobra javnoga zdravstva, vrh je dijamanta novog imperijalizma koji želi dovršiti djelo preobrazbe građana u robu i u robove, nakon što je preobrazio u robu fetuse djece. Osim već spomenutih doktrinarnih stavova Katoličke Crkve prema kovid krizi po prvi put u povijesti ukinute su globalno svete mise što predstavlja ključno pitanje elementarne pravednosti i ravnopravnosti vjernika i nevjernika pred zakonom. Otkazuju se svete mise, zabranjuje se ulazak u crkve bez kovid potvrda, vjernici ostaju bez crkvenih sakramenata, vjernici se sve više osjećaju ostavljenima, kao ovce od svojih pastira. To je tim žalosnije s obzirom na činjenicu s kojom se bezobzirnošću i silovitošću nameće  kultura smrti (pobačaj  i eutanazija), ideologija roda i medijsko jednoumlje. Kada se usto vjernici suoče s poklonstvom svojih pastira prema različitim mjerama vlasti koje su protivne kršćanskom nauku, ali i pravu pojedinaca na poštivanje savjesti, slobodu izbora, morala i ljudskih prava, sve teže se suočavaju s takvim nepravdama. U razgovoru za Hrvatski tjednik, 9. prosinca 2021. g. Mužić je među inim izjavio: „Crkva mora zaštititi vjernike od Stožerova nasilja. Nije Stožer iznad Crkve, pape i Svetoga pisma, zato vjernici  moralno okaljana cjepiva  moraju odbiti i kad papa priča o činu milosrđa jer je to suradnja sa zlom“. Na samu Novu godinu naišao sam na ilustrativan razgovor s kardinalom Gerhardom Müllerom, prefektom emeritusom Kongregacije za nauk vjere, za National Catholic Register, koji je tim povodom izrekao znakovitu misao: Ograničenje pristupa sakramentima Covid-potvrdama težak je grijeh. No, neki naši biskupi, poput Mate Uzinića tako ne misle, pa bi se prema njima mogla promijeniti ona Isusova: Dođite k meni svi koji ste umorni i opterećeni, ja ću vas okrijepiti, u novo crkveno pravilo: “Dođite k meni samo ako ste cijepljeni.”

Mužićevu briljantnu studiju o koroni i pandemiji, cijepljenju da ili ne?! mogli bi nazvati: Na braniku slobode i ljudskih prava, s podnaslovom: Vapaj za ljudsko dostojanstvo i istinu.

Na kraju knjige Mužić poručuje kako nitko nema monopol na istinu, ni znanstvenu, ni društvenu, ni moralnu…, a načelo kršćanskog razlučivanja glasi: In necessariis unitas, in omnibus caritas – U bitnome jedinstvo, u dvojbama sloboda, a u svemu ljubav! POSLUŠAJMO GA. Cijepljeni i necijepljeni. A napose oni koji donose odluke!

Mijo Ivurek – Izvor: Hrvatski fokus, 4.2.2022. (Članak je izišao i u Hrvatskom listu, prije tjedan dana)

Ovi skupovi nisu samo predstavljanje knjige (gornjeg naslova) nego također prilika da progovore javno oni koji imaju drugačiji stav od onog koji se uporno promiče na svim glavnim medijima. Među predavačima su profesori, znanstvenici, liječnici, redovnici, svećenici i laici.

To je također način borbe za slobodu i za ljudska prava, kao što je istaknuo don Josip, jer ako se sada ne pokrenemo pitanje je hoćemo li se i što će se uopće moći napraviti kasnije, jer kako vidimo granice se polako ali sigurno pomiču prema djeci i prema obavezi cijepljenja.

VUKOVAR, 5.1.2022.

U Vukovaru je riječ imala najprije prim. dr. Neda Aberle, pedijatrica i rukovoditeljica službe za zaštitu zdravlja djece i mladeži.

Njen govor je utemeljen na znanstvenim studijama objavljenim u najelitnijim znanstvenim časopisima, a neki od njihovih zaključaka koje je navela jesu i sljedeći:

• Cjepivo ne smanjuje smrtnost
• 121 553 psihijatrijskih slučaja prijavljeno nakon cijepljenja
• Smrtnost muške djece porasla za 54 % nakon cijepljenja,
• Ozbiljno upozorenje: Cjepivo za COVID povećava rizik za infarkt
• Povećana učestalost miokarditisa kod adolescenata (U ispitivanju 42 milijuna cijepljenih ljudi od 12 do 40 ljudi) To također objašnjava veliku smrtnost sportaša: 169 sportaša je u ovo vrijeme umrlo od miokarditisa što je jako velik broj.
• Nema razlike u širenju infekcije kod cijepljenih i necijepljenih. (The Lancet) …
• Istraživanje na umrlima od Covida pokazuje kako cijepljenje blokira interferone (…) te onda brzo umiru (…)

Nakon dr. Nade riječ je imao dr. sc. Don Vitomir Zečević koji je ukazao na statističke podatke o tome koliko mediji utječu na javno mišljenje i koliko zapravo manipuliraju brojkama, zastrašuju narod i koliko je potrebno čuvati se takvih medija.

Don Marko Kljajić je progovorio i o svojoj knjizi „Kako je umirao moj narod“, a onda iznio neke podatke o smrtnosti u njegovoj župi u vrijeme korone. Prije korone par godina broj umrlih ponavljao se: 24, a u godini korone: 19. Kad su počela cijepljenja broj umrlih se povećao.

Na kraju ovog skupa u Vukovaru don Josip je posvijestio činjenicu da se i danas nalazimo u jednoj vrsti rata.

Ovdje možete pročitati don Josipove riječi u Vukovaru:

Sve vas srdačno pozdravljam. Zadovoljstvo mi je i čast biti s vama. Zahvaljujem predavačima. Neću govorit o knjizi, koga zanima može je pročitati. Više ću se osvrnut na neke stvari koje mogu služit kao dopuna onom što su rekli predavači.

Nalazimo se u jednom ratu kojega se može različito definirat, ali evo možda najkraći naziv: biološki rat, koji uključuje i razne dimenzije, između ostalih i medijsku. Ratuje se i preko obmana i preko laži. To je ono što ima duboke poveznice i s onim iskustvom prije 30 godina. Tada se ratovalo propagandom ne samo oružjem i tada su mnogi stradavali zbog propagande jer su vjerovali u lažno bratstvo i jedinstvo, nepropadljivost Jugoslavije i to smo onda platili životima.

Nalazimo se u gradu mučeniku, koji je simbol države koju imamo, stradanja našeg naroda u novijoj povijesti i možemo se pitat: kako je bilo moguće obraniti narod i državu? Da su naši branitelji rekli tada: Ja ću ići u obranu, ali ne smijem biti ranjen i ne smijem poginut. Pod tim uvjetima nas danas ne bi bilo ovdje.

Zato mislim da je vrlo važno ono što je u Evanđelju Gospodin rekao: Tko hoće ići za njim mora se odreći sebe. Tko nije spreman umrijeti za Krista, ako treba i na križu, on jednostavno ne može biti Kristov, jer će biti situacija kad će doći pred zid i morat će birat: ili će izdat ili će biti Kristov.

I to je ono što Gospodin kaže: Tko mene zaniječe pred ljudima – zanijekat ću i ja njega pred Ocem Nebeskim. Takav se neće spasit nego će u vječnu propast.

Kakve to veze imaju te riječi s našom situacijom?

Mislim da je važno da čovjek ako je došao do argumenata i do svijesti, do uvjerenja da se neće cijepit, da onda za to uvjerenje mora ići do kraja, kao što oni koji nameću cijepljenje kako vidimo ne staju. Najprije su rekli ‘samo rizične skupine’, pa onda ‘do određene dobi’ – ‘određene skupine’, pa sve više spuštaju granicu, pa su sad došli dotle da cijepe djecu, i kad cijepe djecu šta će onda – možda će ići na to da cijepe djecu u majčinoj utrobi.  Tu očito nema kraja. I kad mislimo da je kraj onda će nakon četvrtog cjepiva reć – ‘idemo do osmog, do dvadesetog’ … Odgovor na to je jedino da smo spremni ići bezgranično, da ne postavljam sebi granicu do koje sam spreman ić za svoje uvjerenje. Drugim riječima, onaj tko je došao do uvjerenja da se neće cijepit on mora biti spreman za to uvjerenje i položit svoj život. To možda izgleda malo  bombastično, ali kad gledamo što se radi – navode nas malo po malo: „Ako se ne cijepiš nećeš imat slobodu kretanja kao što si imao dosad, pa nemoš putovat u druge zemlje“,  i kad misliš dobro, pa odreć ću se putovanja, e „onda nećeš moć izać na određena mjesta: kazališta i sl.“ Ok, neću izlazit. Onda dolaze veće ucjene: „Nećeš moć radit“. Bez rada je malo teže, jer od čega ćeš živit? Ne samo to, nego kad smo ti već oduzeli pravo da radiš, oduzet ćemo ti i slobodu, i kako vidimo postoje kampovi gdje zatvaraju one koji se ne žele cijepit. Za sad drže ih nekoliko tjedana ili nekoliko mjeseci, ali tko kaže da to neće preći u godine?

Kad gledamo kako oni zamišljaju novo normalno – „novi reset“ –  koji bi trebao doći preko korone i preko cijepljenja, oni zamišljaju da bi trebalo ukinuti privatno  vlasništvo, a ako misliš da ćeš se izvuć na temelju ušteđevine ili onog što su ti roditelji stekli i tu su doskočili – pa nećeš imat nikakvo svoje vlasništvo i šta ti ostaje – samo goli život. A onda ti mogu doć i reć: „E, ako se nećeš cijepit onda ćemo te mi jednostavno eliminirat.“ Prema tome, ajmo predvidit do čega sve može doć u tom pritisku i ucjenjivanju i doć do te zadnje točke: jesmo li spremni i za to najgore pa reć: nisam spreman cijepit se ni pod cijenu toga da mi se oduzme život. To je teška odluka, ali jedino ta odluka nam može dati potrebnu slobodu da se mi u slobodi možemo postavljat i osjećat se kao ljudi.  Kad gledamo zašto su naši branitelji polagali živote: iz idealizma. A što su oni branili? Branili su slobodu svoga naroda, branili su slobodu vjere. Ako se ja ovdje borim protiv ucjene i ne želim se cijepit i pod cijenu toga da me ubiju znači ja se tu opet borim za slobodu, za slobodu svoga izbora, za svoje dostojanstvo, kao osoba kao čovjek i borim se za dostojanstvo djeteta Božjeg, i Bog traži od mene da djelujem po svojoj savjesti. Ako su ljudi mogli za manje vrijednosti polagati živote tko sam ja da kažem: E ja neću, moj je život drugačiji,  moj život moram zaštiti pod svaku cijenu. Došli smo do toga da ispada da je zemaljski život toliko vrijedan da ga ni pod koju cijenu ne smijem izgubit, da čovjek ništa nije spreman žrtvovat, ispada da čovjek nema nikakvih ideala, nikakvih vrednota, da ne postoji onozemni vječni život, i onda moram stalno činit kompromise iz dana u dan, i na kraju što nam ostaje od ljudskih prava, od vjerničkih prava – ne ostaje nam ništa.

Poštujem odluku onih koji su se odlučili cijepit, ako su to učinili iz uvjerenja. Možemo onda diskutirat. Spreman sam branit njihovu slobodu da se cijepe. Međutim, koliko se puta tu radi o slobodnoj odluci? Koliko se puta radi o informiranom pristanku?

Sreo sam za vrijeme blagdana jednog bivšeg studenta koji radi u Beču, u jednoj državnoj firmi, i kaže: da bi održao posao on se išao cijepit. Momak ima 40 godina. I to se išao cijepit u katedralu, Bečku. Ona ima jednu kapelu koja je određena za cijepljenje. On je došao na cijepljenje i rekao im: „Evo ja se cijepim, ali vi mene prisiljavate, ja to nisam slobodno izabrao!“ Onda su se ovi sablaznili i htjeli su ga istjerat iz katedrale. On je sebi dao oduška i na taj način protestirao. Tu se postavlja pitanje, kad se vrše takve ucjene, kad to prelazi u jedan teror, dal je moguće da mi ne vidimo da konačni cilj nije suzbijanje virusa i rješavanje zaraze, nego da je cjepivo samo sredstvo u stvaranju jednog Novog poretka što se ne krije, da žele stvorit „Novo normalno“, u kojem će naše slobode bit svedene na minimum ili ih neće bit. Prema tome – za što su se borili naši stari pod Turcima, za što smo se borili za vrijeme komunizma, za što smo se borili kad smo dobili državu, ako ćemo to sve izgubit za vrijeme ove tri – četiri godine korona krize?

Zato mislim da u ovoj krizi ni jedan svećenik ne može ostat po strani jer se ovo ne tiče samo znanosti, ne tiče se samo zdravlja, ne tiče se samo medicine nego elementarnih ljudskih prava i vjerničkih prava. I ako mi zašutimo onda, kako kaže Isus u evanđelju – kamenje će progovorit. Potrebno je govorit, bez obzira šta nas cenzuriraju, bez obzira šta nije moguće doći u glavne medije, ali ono što ja kao svećenik mogu učinit je da ljudi počnu mislit svojom glavom, da koriste svoju slobodnu volju, da budu slobodni u donošenju odluka. Mislim da sam to dužan bez obzira na sve što se događa i što se to mnogima neće svidit. Istinu je potrebno donosit u zgodno i nezgodno vrijeme. Ja ne držim da sam u posjedu istine niti mislim da je itko u potpunom posjedu istine, ali mislim da se svi moramo borit za istinu. I jasno da moramo istinu donosit u ljubavi. I to je ono evanđeosko načelo: Donosite istinu u ljubavi. To je jedino što nam može sačuvat slobodu. Hvala.

VINKOVCI, 6.1.2022.

Nakon Vukovara uslijedio je dan u Vinkovcima. Tamo je prvo predavanje najprije imao dr. Dražen Švagelj. Na početku je autora knjige „Cjepivo da ili ne?“ predstavio kao svog prijatelja i vrsnog znanstvenika. Podsjetio je prisutne kao glasi Hipokratova zakletva koju polažu oni koji ulaze u liječničku struku. Cijepljenje je po definiciji zaštita od bolesti, rekao je profesor, a samo radi primjera navodi cijepljenje protiv tetanusa. Vjerojatno nitko nije čuo da je netko nakon cijepljenja dobio blaži oblik tetanusa. Ovdje je to drugačije.  Podsjeća kako svaki bolesnik ima pravo izabrati kako će se liječiti i biti upoznat sa rizicima.

Nakog toga riječ je imala prof. Snježana Majdančić-Gladić, glavna urednica portala „Vjera i djela“. Snježana je napomenula je kako postoji medijska blokada koja ne dopušta ljudima da dođu do istine, ali da unatoč tomu ljudi koji traže uspijevaju pronaći neke izvore, kao što je npr. i hvale vrijedna emisija „Sjaj istine“ na Radio Mariji gdje je don Josip od početka korona krize imao emisije na tu temu te su bile objavljivane i na portalu Vjera i djela.

Prof. Mate Šimundić, koji je angažiran u politici (predsjednik je skupštine SDŽ) pristupio je temi s drugačijeg stajališta ukazujući na to da se polako stvara kineski model društva. Mate je izlaganje započeo navodeći riječi svog sada pokojnog oca koji je rekao: „Sinko da su se komunisti sjetili ovoga – još bi bila Jugoslavija.“ Ističe činjenicu da se svako drugo mišljenje od onog glavno-strujaškog progoni i ismijava, što se najbolje može vidjeti na primjeru znanstvenika Gordana Lauca koji je izbačen iz znanstvenog savjeta.

***

Napomena: Nakon što je ukinut kanal Vjerni Bogu, jutros je na meti cenzure i kanal “Vjerni Bogu II”, pa će poveznice za video snimke s ovih predavanja biti dodane naknadno, za par dana. 

U zagrebačkoj župi Marije Majke Crkve u petak 3. prosinca održana je promocija nove knjige don Josipa Mužića “Cjepivo: Da ili ne?“. Predstavljanje knjige upriličeno je u Trnovčici u župnoj crkvi prepunoj vjernika, a predstavljači su bili doc. dr. sc. Amabilis Jurić, prof. dr.sc. Valerije Vrček, te prof. dr.sc. Tomislav Domazet Lošo.

Prvo da krenem od osobnoga: U Italiju, u Rim samo otišao sa 16 godina, nakon reforme školstva. Završio sam klasičnu gimnaziju tamo, kao civil sam studirao filozofiju, na državnom sveučilištu, doktorirao tu filozofiju, i tek onda se pojavilo svećeničko zvanje.

Dolazim iz obitelji u kojoj je otac bio odvjetnik i povjesničar. Bio sam situiran, u Italiji sam dobio papire, mogao sam tamo ostat i živjet, ali jednostavno Božji poziv je bio jači.

To govorim zato jer nisam postao svećenik niti da se uhljebim, niti da radim neku karijeru, nego da se odazovem na Božji poziv i da služim Bogu.

Vjerujem da takvih svećenika u našem narodu ima puno.

To je onaj glavni motiv koji me naveo da uđem i u ovu temu, jer je tu pitanje mog osobnog odnosa s Bogom: Što sam ja spreman učinit za Istinu pisanu velikim slovom? „Ja sam Put, Istina i Život!“ – To je Krist, pisan velikim slovom. On je Bog. Ovdje u vremenima kad se gazi Istina, to postavlja prozivlje moju osobnu vjeru – Jesam li ja Kristov ili sam se ja jednostavno omekoputio, uklopio, spreman na razne kompromise, bojim se za sačuvati posao, bojim se da se neću imat di liječit jer neću imat Covid-propusnicu, pa neću moć ić u bolnicu i slično, ili sam spreman za Onim za kojim sam pošao – ić za Njim do kraja, kao što su išli toliki sveti u prošlosti.

Ređen sam 1992., vratio sam se 1993., kad je praktički Domovinski rat bio gotov, kao bogoslov i budući svećenik nisam bio podoban za to da sudjelujem u ratu jer je moj rat druge naravi, ali mogu reć da ono što nisam mogao sudjelovat ’91., da je to došlo na tapet sada, dočekalo me, ja sam se osjetio pozvanim, … (podrška!!!!!!!!!) da budem u prvim redovima one manjine koja brani ona svoja osnovna prava koja su ugrožena. Ko što je dr Marović rekao, nisam našao da je igdje Crkveno učiteljstvo reklo nešto sporno, s čim se ja ne mogu složit ili što moram osporavat. Nije ništa bilo rečeno sporno. Međutim bilo je puno diplomacije, puno šutnje, puno prešućivanja, puno naglašavanja jedne strane istine, ali najgore je padala šutnja naših pastira, koji onda kad je trebalo govorit nisu govorili. To je ono što možemo reći da je bilo problematično. Sadržaj onoga što je rečeno nije po sebi problematičan, nego onoga što nije rečeno, i vrijeme kad se progovorilo.

Sad smo dočekali izjavu koja daje jako uporište od strane biskupa, da su se javno izložili za dobrovoljnost, po pitanju cjepiva pokazuje da molitve, žrtve i rad onih koji su ustrajali sve ovo vrijeme i nisu se dali pokolebat u svojoj privrženosti Istini, da je sad to urodilo plodom. I moramo ih nastavit podržavat da nastave tim putem.

Ono što mislim da može biti korisno u ovoj knjizi jest što je ona prva knjige ove vrste u našem narodu i pisana je tako da prije svega se obraća vjernicima, ali mislim da može poslužiti i onima koji nisu vjernici.

Jer pitanje moralne okaljanosti cjepiva – to je u prvom dijelu knjige, one koje to ne zanima koji to drže nevažnim, jer nisu vjernici pa ih ne zanima, to mogu preskočit, a onda imamo druga dva djela, koja se zdravorazumski gdje se kroz prizmu dostojanstva čovjeka govori se o tome da se čovjek ima pravo odrediti slobodno hoće li primiti cjepivo ili neće. To je ono što se gazi ta temeljna sloboda, gazi se savjest i od nas se očekuje da mi prednjačimo u ime tzv. poslušnosti podložnosti stožeru. Pa nije stožer Učiteljstvo Crkve. Nije stožer iznad pape, iznad 2000 godina tradicije i Predaje Crkve, iznad Svetog Pisma.

Stožer je jedno tijelo koje je izmišljeno, koje sad trenutno postoji, kojeg nema nigdje u Ustavu, u zakonu, i sl. i koje će kad ovo prođe – nestat. (!!!!!!!!!) Ono je nešto što je prolazno.

Mi svi imamo zdrav razum, slobodnu volju, da nas to čini ljudima i da nam je to dano od Boga. I ja se sad u ovoj krizi osjećam puno bliži ljudima koji možda nisu vjernici i koji su raznim drugih opredjeljenja, a koji su čvrsto ustali protiv toga temeljnog dostojanstva čovjeka, u obranu slobodnog razmišljanja, zdravog razuma i u obrani slobodne volje. Onih drugih unutar Crkve koji se slijepo pokoravaju i ne žele koristit svoj razum, ne žele koristit svoju slobodnu volju, nego se pokrivaju poslušnošću, njih se jednostavno prepoznaje kao strance. Vidimo da je ta podjela došla i unutar naših obitelji i naših župa. I tu je jedno veliko razdjeljenje koje je bolno, ali evo od kojega ne možemo pobjeći i s kojim se moramo nosit.

Također ono što se zaboravlja da smo mi često bili fokusirani samo na temu moralne okaljanosti cjepiva. Moralna okaljanost je nedvojbena. Znači kad Crkva kaže da je dopušteno uzeti takva cjepiva, ona ne niječe da su ona moralno okaljana. Jer kaže da tu postoji – materijalna, daleka i stvarna suradnja. Znači, ta daleka, pasivna suradnja je uvijek suradnja. To je suradnja sa zlom. Znači, možemo se mi zavaravati, ali to je tako.

Znači, Crkva kaže da je to jedna suradnja sa zlom, ali da je ona u ovom slučaju dopuštena. Dakle, to je ono što kako vidimo da je fokusiralo našu preokupaciju, našu pažnju dugo vremena, i onda jednostavno kad je došao taj stav Crkve onda se zaboravilo puno toga drugoga. Zaboravilo se da Crkva unutar toga ostavlja SLOBODU – da ti imaš pravo – ako je dopušteno, to ne znači da je obavezno. Svatko od nas ima SLOBODU NE POSEGNUT ZA TAKVIM CJEPIVOM. I to je ono što mora svima biti jasno. Drugo što se zaboravlja – da nije to jedini aspekt. Ostaje pitanje dostojanstva čovjeka, tj treće – pitanje – u kojem svijetu ćemo se mi nakon ovih mjera probuditi. To je ono što tvorci ove krize ne kriju – da oni žele stvoriti jedan novi svijet, novi svjetski poredak, novi reset ili novo normalno. Kažu – nema više povratka na staro, na dosadašnje normalno. To znači, da nas čeka nešto sasvim drugo, jedan sasvim drugi život. To je ono što dolazi od najviših instanci moćnika ovoga svijeta. Znači, to je nešto što ne možemo shvatit neozbiljno, nego moramo shvatiti ozbiljno.

Mi vidimo da nas stalno iznenađuju sa novim mjerama i stalno na sto zaprepasti: Jel to moguće? Kad su počeli s mjerama nezamislivo je bilo da će ljudi prihvatit nosit maske, pa smo prihvatili, (mnogi su prihvatili), onda su rekli da će zaključavanje trajat dva tjedna, pa evo mi smo zaključani godinu ipo dana, skoro dvije, pa Covid-potvrda je izgledala fantazija, a sad nam je to postala stvarnost, a onda već u onim naprednim zemljama kao Kanada, Australija, možemo vidjeti što nam se sprema sljedećih tri-četiri koraka, znači sutra nas mogu smještat kao Kanađane ili Australce u karantene, koje su jedna vrsta modernih logora, jer si prisilno odveden od svoje kuće, stavljen u taj kamp, koji je čuvan od policije, šta je to nego jedna vrsta modernog logora… Oni planiraju i puno drugih koraka, da se ukine gotovina, da se sutra ukine privatno vlasništvo, … To je nešto što se događa izuzetno brzo i što nas sve iznenađuje.

Da li sam ja spreman živjet i prihvatit takav novi svijet, novi poredak koji ima totalitarne konotacije? To je u biti jedna diktatura koja je gora od diktature u komunizmu.

Ako se mi ne odupremo, bori se, čini pokoru, bori se svim mirnim, dopuštenim sredstvima, oni će nas jednostavno poklopit potpuno – Mi ćemo se probudit u jednom novom poretku, novom resetu, koji će biti duboko nekršćanski, tj. poganski.

I zato je ovo pitanje cjepiva nije samo pitanje cjepiva nego je pitanje naše budućnosti koja se tiče svakog od nas osobno, tiče se naše djece, i tiče se nas kao vjernika. Mi sutra u jednom takvom društvu možemo zaboraviti na vjerske slobode, bit ćemo sretni ako budemo tada živi, ako budemo mogli slavit mise, kao što smo imali za vrijeme Turaka, kad su se ljudi okupljali u prirodi i u privatnim kućama, i onda skrovito slavili euharistiju.

Jedno takvo totalitarno društvo koje se rađa – rađa se vrlo agresivno, bahato, i traži da mi kao ljudi, kao vjernici na to damo odgovor. Hvala!

…

Video na: Vjerni Bogu

UVOD u knjigu

Cjepivom protiv korone počeo sam se baviti silom prilika – kada su nastupila zaključavanja, a posebno zatvaranja crkava u Hrvatskoj. Naime, osobno sam se u toj nezavidnoj situaciji trebao snaći i kao čovjek i kao svećenik. Također, htio sam pomoći svim ljudima dobre volje  razlučivanju i zauzimanju ispravnog stava.

Od tada sam svakoga mjeseca jednu radioemisiju na Radio Mariji posvećivao toj temi. Emisije su imale vrlo dobar odaziv pa sam neke kasnije dodatno obradio i objavljivao i u pisanom obliku, potkrijepljene bilješkama, sve kako bi pravodobno došle do zainteresiranih.

Istodobno, sve je izraženija potreba da se s moralnoga stajališta sustavno obradi ta tema. To su razlozi koji su me potaknuli na pisanje ove knjige. Napominjem da sam iskoristio već objavljene radove koji su ostali  nepromijenjeni izuzev što su prošli novu lekturu i prilagodbu bilješki cjelokupnom tekstu njih sam dopunio novim poglavljima (trećim, četvrtim, osmim, devetim i desetim) i tako dobio jednu zaokruženu cjelinu.

Naziv Covid-19 u tekstu je pohrvaćen i jednostavno skraćen u kovid. Knjiga je podijeljena u tri dijela. Prvi se bavi problematikom moralne okaljanosti cjepiva pobačajem; drugi je posvećen pitanjima odgovornoga i slobodnoga donošenja odluke o cijepljenju, a treći se bavi razlozima koji opravdavaju odbijanje cjepiva.

Knjigom želim omogućiti svakom tragatelju za istinom da dobije potreban uvid u temu cijepljenja kako bi mogao donijeti argumentiranu i moralnu prosudbu te osobnu odluku želi li se cijepiti ili ne želi.

Kako smo okruženi svestranom često nekritičnom promidžbom cijepljenja više sam naglasio problematične aspekte koji se zaobilaze i prešućuju  u glavnim medijima. Tema se mogla još produbljivati i proširivati, ali sam potaknut mišljenjima drugih držao da je knjigu važno što prije objaviti i učiniti ju dostupnom javnosti.

Naime, događaju sustižu jedan drugoga i ne uspijeva ih se pravo ni popratiti, a kamoli o njima mirno razmisliti. Pitanje je hoće li, uslijed uvođenja sve veće neslobode govora, uskoro uopće biti moguće objaviti ju.

Dosadašnja moja izlaganja i objavljeni radovi o cijepljenju izazvali su brojne reakcije kako pozitivne tako i negativne. Susreo sam se s omalovažavanjem i neskrivenim prezirom, prešućivanjem pa čak i mržnjom, cenzurirali su me i Youtube, ali neki katolički mediji.

No sve to nije usporedivo sa zadovoljstvom da sam se mogao boriti za istinu i pomagati ljudima koji su to primali sa zahvalnošću, molili za mene i iskazivali mi podršku na razne načine.

Od samoga početka korone u pitanju nije samo spašavanje zdravlja nego i osnovnih ljudskih prava koja su sustavno ukidaju.
Odgovornost prema bližnjima i pred Bogom traži i od svećenika da se izloži i založi za dostojanstvo osobe svjestan da se sve više dovodi u pitanje i sama sloboda vjere, odnosno spas duša.

Svi ćemo na Posljednjem sudu morati položiti račun a sve to smo činili ili propustili činiti.

Svatko ima pravo na svoje mišljenje. Ali jednako tako svatko ima pravo na istinu koja ispravlja, opovrgava ili potvrđuje osobna razmišljanja.

Znanost se temelji na slobodnom i kritičkom propitivanju bez kojega se ona pretvara u karikaturu vjere. Ako ne želimo biti robovi, moramo dopustiti da nas istina oslobađa i na koncu, prije ili kasnije, jedino istina pobjeđuje.

Kao vjernici ne smijemo koristi krijepost poslušnosti kao izgovor za konformizam i servilnost koji nas vode u grijeh neposluha prema Bogu. Pozvani smo, kao razumne i slobodne osobe, slušati legitimne ljudske autoritete u onome što imaju pravo tržiti od nas iskazujući tako poslušnost Bogu.

Cijepljenje se uz združene napore vladajućih, sve agresivnije promiče i nameće pa se ljudi povlače, ne usuđuju se iznijeti svoje mišljenje i žive paralizirani u strahu nadajući se da će ovo brzo proći. No ništa ne prolazi, nego stanje postaje sve gore.

Istina je da pojedinac može učiniti malo, ali ako svatko da svoj doprinos, stvara se kritična masa koja nužno donosi primjenu nabolje.

Kao vjernici uz to trebamo računati na Boga kojem je sve moguće, ali koji traži naši suradnju pa se onda i jednom osobom kao nekoć Mojsijem može poslužiti da oslobodi svijet od epidemije, ali i svakoga drugoga zla s njom povezanoga.

Riječi Jude Makabejca i danas su aktualne: „A Nebu je svejedno izvojevati spasenje s mnogima ili sa šačicom. Pobjeda u ratu ne zavisi od jačine vojske, jer nam od Neba dolazi jakost. Ovo izlaze na nas u premoći drskosti i bezakonja, da istrijebe nas i naše žene i djecu našu i da nas oplijene, a mi vojujemo za goli život i za svoje svete uredbe. Zato će ih Gospod pred našim očima satrti, ništa se ne bojte.“ (1 Mak 3,18-22)

U ovoj globalnoj krizi prijeko je potrebno sačuvati zdrav kritički duh ne rukovodeći se osjećajima, nego razumom. Kršćani, pak, imaju zadaću donositi sudove u svjetlu vjere kako bi doista bili ispravni.

Situacija je složena i nije lako zauzeti kategorički, općeprihvaćeni stav pa je zato važno ne nametati svoje mišljenje kao jedino mjerodavno – bez poštovanja drugih.

Katolički nauk pokušava ne upadati u krajnosti kako laksizma (koji odobrava upotrebu moralno okaljanih cjepiva bez ikakvih uvjeta), tako ni rigorizma (koji kategorično odbija moralno okaljana cjepiva u svakom slučaju).

Razborita prosudba nije jednaka za svakoga i u svim okolnostima. Svatko je dužan informirati se i sam donositi odluku svjestan da za nju snosi i posljedice i odgovornost.

Cjepivo je donijelo i velike podjele ne samo u svijetu nego i među vjernicima pa čak i među pripadnicima pokreta za život.

Oni koji su se cijepili kao da se osjećaju dužni pošto poto braniti svoj izbor i u pravilu ne ostavljaju mogućnost za razgovor i propitivanje.

Oni, pak koji odbijaju cijepljenje šute ili brane svoje stavove strastveno i puni emocija što zna odbiti moguće sugovornike, važno je da unatoč različitim stavovima „istinujući u ljubavi“ čuvamo jedinstvo u Kristu priznajući i popravljajući eventualne pogreške.

Na koncu, u cijeloj ovoj zdravstvenoj krizi treba vidjeti i pozitivne mogućnosti kao što je prilika za pročišćavanje vjere u kojoj se može obnoviti i učvrstiti pripadnost Crkvi.

Ovo je vrijeme velikih izazova, kušnji i milosti kada je moguće izaći iz gubitničkog sivila mlakosti i ponosno se boriti na strani dobra s uvjerenjem da će već na ovoj zemlji nagrada biti velika.

Mnogi će otpasti od Krista ali oni koji ostanu vjerni do kraja bit će istinski svjedoci i pridobit e mnoge izgubljene Zlo može dobivati bitke, ali je osuđeno da izgubi rat jer nam to jamči Uskrsli.

Zato „oduševljeno“ (1 Mak 3,2) vojujmo na strani istine.

UVOD KNJIGE NA YOUTUBE – kanalu

———–

Objavljivano na Radio Mariji i u obliku članaka:

1. Posluh u doba korone 25.4.2020.
2. Sloboda mišljenja i korona; 26.9.2020.
3. Odluka o cijepljenju, 28.11.2020
4. (Moralno promišljanje o cjepljenju, Agape) 19.12.2020.
5. Što nam je činiti, 27.2.2021.
6. cenzurirano na Youtube: Moguća grešnost cijepljenja, 6.5.2021.
7. Uvjeti Crkve za cijepljenje, 23.5.2021.
8. Papa i savjest, 6.11.2021.
9. … …
10. više na; MORALNA UPITNOST ANTI-COVID CJEPIVA – PROF. DR. SC. DON JOSIP MUŽIĆ

(Vidi prezentacijski prikaz – slajdove na: facebooku – magnifikat.hr)

(31.05.2021.) Sustavni i dugotrajni pritisak raznih korona-mjera, zdušno potpomognut površnim i pristranim izvještavanjem medija, doveo je vjernike do zaključka da Crkva odobrava i preporuča cjepiva protiv Covida-19, bez obzira na to što su uglavnom povezana s pobačajima. No, ako se pomnije pročitaju mjerodavni dokumenti Crkve, i to prvenstveno Kongregacije za nauk vjere (Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19 i Dignitas personae), stvari stoje drugačije. U njima je razvidno da se traži promišljen i oprezan pristup ovom pitanju.

Svjesna dubokih i dalekosežnih implikacija uzimanja moralno okaljanih cjepiva, Crkva u tom slučaju postavlja određene uvjete i traži njihovo ispunjenje. Svaki vjernik bi ih prije donošenja odluke o cijepljenju trebao ozbiljno razmotriti i zaključiti koliko su primjenjivi na njega osobno. Sveukupno se može izdvojiti šest uvjeta: nedostupnost alternative; postojanje razmjernog razloga za upotrebu moralno okaljanih cjepiva; ozbiljna opasnost za zdravlje; obaviješteni pristanak; dobrovoljnost i djelatna borba za moralno neokaljana cjepiva. Izložit ćemo podrobno svaki od navedenih uvjeta.

U ovom radu se ograničavamo samo na problem moralno okaljanih cjepiva i ne ulazimo u druge sporne vidove cijepljenja, kao što je to primjena nove mRNK tehnologije, koja traži posebnu prosudbu.

1. Nedostupnost alternative

Kongregacija za nauk vjere kaže: „Kada etički nesporna cjepiva protiv COVID-19 nisu dostupna (…), moralno je prihvatljivo primiti cjepiva protiv COVID-19 u čijem se procesu istraživanja i proizvodnje koristilo stanične linije iz pobačenih fetusa.“^[1] Drugim riječima, ova cjepiva se mogu uzimati jedino kada nema drugog izbora. U Hrvatskoj su trenutačno dostupna četiri vrste cjepiva koja koriste stanične linije povezane s pobačajima i stoga su moralno okaljana. AstraZeneca/Oxford University, Johnson&Johnson i Moderna koriste stanične linije koje potječu od pobačene djece u raznim fazama, dok ih Pfizer/BioNTech koristi samo u fazi testiranja.[2] Za sada dakle ispada da Hrvati nemaju alternative.

No, ako stvari malo bolje razmotrimo, onda vidimo da je to kriv zaključak. Naime koncem 2021. godine očekuje se dolazak etički nespornog cjepiva u Europskoj uniji CureVac.[3] Hrvatska je naručila sveukupno 5 milijuna i 900 tisuća doza cjepiva od kojih tristo tisuća doza CureVac.[4] Hrvatska vlada u zemlji koja je skoro 90% kršćanska u sveukupnoj količini predviđenog cjepiva naručuje samo pet posto etički prihvatljivog cjepiva koje pokriva svega 150.000 ljudi. Time pokazuje da ne drži puno do kršćanskih uvjerenja ili procjenjuje da će se među samim vjernicima samo ovaj mali postotak dosljedno držati moralnog učenja Crkve. Koliko je ljudi koji su se odlučili cijepiti odgađalo cijepljenje čekajući dolazak ovog etički prihvatljivog cjepiva? U konačnici, sudeći po najavama, radi se samo o nekoliko mjeseci odnosno pola godine. Svjedoci smo ipak da mnogi koji se cijepe ne pripadaju rizičnoj skupini i da su mogli čekati, ali nisu, što pokazuje da im je svejedno koje cjepivo primaju ili da su u zabludi i ne vide u tome ništa sporno. Pri tome se zaboravlja da ako se netko odluči da uzme moralno okaljano cjepivo, da to može biti samo privremeno jer se to događa „u kontekstu moralne prisile na savjest“, koja predstavlja „nepravedan izbor između alternativa, koji treba biti uklonjen što je moguće prije“.[5] Svakako, uskoro kada bude dostupno cjepivo CureVac, kršćani bi trebali odustati od svih drugih cjepiva koja su moralno okaljana i uzimati isključivo njega.

No, osim mogućnosti cijepljenja koja se nude u Hrvatskoj, na raspolaganju su i druge mogućnosti u susjednim zemljama. Kinesko cjepivo CanSino Biologics i rusko cjepivo Sputnik V, koji se koriste u Mađarskoj Srbiji, BiH i Crnoj Gori, također koriste stanične linije koje su povezane s pobačajima.[6] Najvažnije je da već postoji i etički nesporno kinesko cjepivo Sinopharm, koje je dostupno u Mađarskoj, Srbiji, BiH i Crnoj Gori.[7] Koliko vjernika je upoznato s time i koliko je onih kojih su nakon odluke o cijepljenju odlučili iskoristili ovu priliku? Mnogi Hrvati su se išli cijepiti u Srbiju kad je ta država omogućila građanima iz regije da se mogu besplatno i bez najave cijepiti protiv Covida-19 kako bi potrošili višak cjepiva.[8] Je li među njima bilo onih koji su to učinili zato da prime etički nesporno cjepivo? Nesporno je da alternativa već sada postoji i svi vjernici kojima je dostupna dužni su odbiti moralno okaljana cjepiva i posegnuti za njom.

Na koncu postoji još jedna opcija koja nije za podcijenit. Naime, po logici stvari, ako imamo druge lijekove koji su, jednako ili više, učinkoviti kao što bi to bila etički nesporna cjepiva, tada se također moralno okaljana cjepiva ne smiju koristiti. Nakon početnih nejasnoća pokazalo se da postoje moralno neokaljane terapijske intervencije za suzbijanje Covida-19. Jačanje imuniteta i rani tretmani s hidroksiklorokinom, ivermektinom, cinkom, i visokom dozom vitamina (C, D) pokazali su se vrlo uspješnima.[9] Tako primjerice u zemljama trećeg svijeta, gdje se hidroksiklorokin koristi, stopa smrtnosti od Covida-19 je svega od 1 do 10% u odnosu na razvijene zemlje gdje je njegova upotreba strogo ograničena.[10] Rano liječenje oboljelih od Covida-19 s trenutačno dostupnim lijekovima smanjuje hospitalizaciju i smrtnost od 75% do 87%.[11] Neobično je da se sva pozornost javnosti usredotočila na cjepiva, a zanemarilo se razvoj lijekova protiv Covida-19, što mnogima daje povod za sumnju da se tako pogoduje velikim farmaceutskim tvrtkama koje proizvode cjepiva. Tek nedavno su se stvari počele mijenjati na bolje, kad je farmaceutski div Pfizer najavio razvoj svoga lijeka protiv Covida-19, koji bi se trebao naći na tržištu koncem 2021. godine.[12]

Može se zaključiti da prvi uvjet koji bi opravdao uzimanje moralno okaljanih cjepiva nije ispunjen, jer već postoji alternativno cjepivo koje je moralno nesporno, a uskoro dolazi još jedno, i jer postoji mogućnost liječenja koje može nadomjestiti samo cjepivo. Dakle, nismo u situaciji da treba birati između dva zla manje, nego je moguće i treba izabrati dobro a ne zlo.

2. Razmjerni razlog

Kongregacija za nauk vjere u svom naputku Dignitas Personae, na koji se pozivlje i nastavlja u Bilješci o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, navodi drugi uvjet za uzimanje moralno okaljanog cjepiva. „S obzirom na to da genetska terapija za pacijenta može biti vrlo rizična, potrebno je držati se općenitoga deontološkog načela prema kojemu je za izvođenje terapijskoga zahvata nužno prethodno osigurati da subjekt, koji će mu biti podvrgnut, ne bude izložen rizicima koji bi mogli ugroziti njegovo zdravlje ili tjelesnu cjelovitost, a koji bi bili pretjerani ili nerazmjerni u odnosu na težinu patologije koju se želi izliječiti.“[13] Načelo razmjernosti rizika vrijedi za svaku terapiju, a posebno za cjepiva protiv Covida-19 koja su, kako mRNK tako i vektorska, genetska terapija.

Ova cjepiva nisu prošla testiranje na životinjama, niti sve potrebne stručne recenzije, što bi trebao biti neophodni uvjet za njihovo puštanje u upotrebu.[14] Stoga se ne može dobiti potreban uvid u rizike za zdravlje, niti se može procijeniti jesu li su oni „pretjerani ili nerazmjerni“. Razborito bi bilo sačekati s cijepljenjem da se može donijeti ispravna odluka. Ako se netko unatoč tome cijepi, posebno ako ne spada u rizičnu skupinu, nema razmjernog razloga koji bi mu to opravdao.

Neki mogu prigovoriti da se cijepe ne toliko zbog sebe nego iz altruizma da zaštite najranjivije s kojima su u kontaktu. To je plemenita i hvalevrijedna pobuda, no treba je sagledati u svjetlu dostupnih činjenica. Kod nekih od ovih cjepiva nije bila dostatno ispitana njihova učinkovitost za sprječavanje ili prenošenje SARS-CoV-2.[15] Dapače, američki Centar za kontrolu bolesti i prevenciju izričito tvrdi da „rizici SARS-CoV-2 zaraze u potpuno cijepljenim ljudima ne mogu biti posve isključeni“, kao ni mogućnost da oni budu širitelji zaraze.[16] Prema tome, razlog da se ona uzimaju kako bi se zaštitilo druge velikim djelom ne stoji i stoga ni na temelju toga nemamo razmjernog razloga koristiti moralno okaljana cjepiva.

U isto vrijeme sve više imamo podataka o neželjenim posljedicama nakon cijepljenja, koje traži dodatni oprez i upućuju da su moguće dobrobiti puno manje od pogibelji. EudraVigilance je europska baza podataka gdje se prijavljuju sumnje na neželjene posljedice uzimanja lijekova. Do 8. svibnja 2021. njoj je prijavljeno 10.570 smrtnih slučajeva i čak 405.259 ozljeda nakon primanja cjepiva protiv Covida-19.[17] No, kako se prijavljuje samo mali broj neželjenih posljedica, konačni broj je višestruko veći.[18] Zabrinjava da nema nikakve ozbiljne rasprave o zaustavljanju ovog cijepljenja, iako je do sada broj žrtava od njega višestruko veći nego 1976. godine kada je obustavljeno u Americi cijepljenje protiv svinjske gripe nakon preko 40 iznenadnih smrti i skoro pet stotina oboljelih od Guillain-Barre sindroma.[19] U ovakvim okolnostima uzimanje ovih cjepiva protivno je Općoj deklaraciji o bioetici i ljudskim pravima, koja kaže: „U primjeni i unaprjeđivanju znanstvenih spoznaja, medicinske prakse i pratećih tehnologija, trebaju se maksimalizirati neposredne i posredne koristi za pacijente, sudionike u istraživanjima i druge pojedince kojih se to tiče, a svaka eventualna šteta takvim pojedincima treba se minimizirati.“[20]

Kako nema razmjernog razloga, a postoji utemeljena sumnja da su štete veće od koristi, korištenje cjepiva okaljanim pobačajem nije moralno i trebalo bi ga odbiti, ili u najmanju ruku odgoditi.

3. Ozbiljna opasnost za zdravlje

Dodatni uvjet koji se traži za uzimanje moralno okaljanog cjepiva jest da „postoji ozbiljna opasnost poput širenja opasnoga patogena (…), u ovome slučaju virusa SARS-CoV-2, koji uzrokuje COVID-19“.^[21] No, ako pogledamo statističke podatke o smrtnosti, onda vidimo da stvari tu stoje drugačije od onoga kako nam se predstavljaju u medijima.

Profesor John P. A. Ioannidis sa Sveučilišta Stanford u Kaliforniji je dao do sada najpotpunije podatke o smrtnosti od Covida-19 u svijetu. U njegovoj studiji, koju je objavila Svjetska zdravstvena organizacija u siječnju 2020., zaključeno je da je prosječna smrtnost od Covida-19 bila od 0,27% do 0,23% i manje.[22] Imajući na umu da je kod španjolske gripe smrtnost bila nekih deset posto, onda imamo razliku od nekih pedeset puta manje kod Covida-19 pa je i više nego očito da se ne može govoriti o nikakvoj masovnoj smrtnosti.[23] Neusporedivo je bliža usporedba s običnom gripom, čija stopa smrtnosti iznosi oko 0,10%. Razlika u odnosu na smrtnost od Covida-19 je svega nešto više od dva puta. Sličan je omjer i među hospitaliziranima, gdje je smrtnost oboljelih od Covida-19 dva do tri puta veća nego onih od gripe.[24] I to unatoč tome što je Centar za kontrolu bolesti i prevenciju (Center for Disease Control and Prevention – CDC), koji je središnja javnozdravstvena i epidemiološka služba u Sjedinjenim Američkim Državama, pridonio umjetnom uvećavanju smrtnosti od Covida-19, jer je 24. ožujka 2020. dao naputak liječnicima da uzrok smrti pripišu Covidu-19 i kada se samo pretpostavlja da je to bio uzrok ili je samo pridonio da dođe do smrti.[25] Naknadno je CDC priznao da je čak 94% smrtnih slučajeva imalo i druge bolesti.[26] Stoga je upitno može li se u slučaju Covida-19, koji kad oduzmemo sva uvećavanja vjerojatno ima  smrtnost sličnu gripi, uopće govoriti o ozbiljnoj opasnosti.

Potrebno je također uzeti u obzir da je pogibeljnost Covida-19 značajno različita ovisno ima li osoba pridružena oboljenja, a još više koje je dobi. Prema CDC stopa preživjelih od Covida-19 ispod dvadeset godina je 99.997%, za one između dvadeset i 50 godina 99.98%.[27] Što znači da za sve ispod pedeset godina, koji čine većinu stanovništva, nema govora o nikakvoj ozbiljnoj opasnosti. A ipak, protivno svakoj zdravoj logici, dobna granica cijepljenja se spušta sve više pa je tako nedavno u Europi odobreno i cijepljenje djece od 12 do 15 godina.[28]

Paradoksalno imamo sve više podataka koji nam ukazuju da cjepivo nije sigurno kako se predstavlja i da može djelovati upravo suprotno od potrebnog. Naime, bilježi se porast oboljenja Covida-19 upravo u onim državama i područjima gdje se postigla visoka procijepljenost.[29] Neki uvaženi znanstvenici upozoravaju na moguće velike pogibelji koje će izazvati masovno cijepljenje. Tako Geert Vanden Bossche, virolog i stručnjak za cjepiva, koji je radio za GAVI i Zakladu Bill &Melinda Gates, piše: „Ova vrsta profilaktičkih cjepiva potpuno je neprimjerena, pa čak i vrlo opasna, kada se koristi u masovnim kampanjama cijepljenja tijekom virusne pandemije. Vakcinolozi, znanstvenici i kliničari zaslijepljeni su pozitivnim kratkotrajnim učincima iz pojedinačnih patenata, ali čini se da se ne brinu zbog katastrofalnih posljedica na globalno zdravlje. Osim ukoliko mi se znanstveno ne dokaže kako nisam u pravu, teško je shvatiti kako će trenutačni ljudski zahvati spriječiti da se varijante koje cirkuliraju pretvore u divlje čudovište.“[30]

Očito je, gledano općenito, da Covid-19 trenutačno za veliku većinu ljudi ne predstavlja tešku prijetnju njihovu zdravlju ili zdravlju bližnjih koja bi mogla moralno opravdati upotrebu cjepiva okaljanih pobačajem. S druge strane, treba ozbiljno uzeti u obzir rastuće pokazatelje koji  upozoravaju na ozbiljnu opasnost koju mogu predstavljati sama cjepiva protiv COVIDA-19.

4. Obaviješteni pristanak

Kod korištenja „genetske terapije“, u koju spadaju i ova cjepiva protiv Covida-19, Dignitas Personae ističe da se „zahtijeva obaviješteni pristanak pacijenta ili onoga tko ga zakonito zastupa“.[31] Detaljnije objašnjenje obaviještenog pristanka nalazimo u Općoj deklaraciji o bioetici i ljudskim pravima: „Bilo koja preventivna, dijagnostička i terapeutska medicinska intervencija može se provesti samo uz prethodni i slobodni pristanak dotične osobe, koji podrazumijeva dobivanje dostatnih informacija.“[32] Pitanje vlastita zdravlja je važno i treba omogućiti svakome odraslom čovjeku da može sam odlučivati o njemu, što pretpostavlja raspolaganje nužnim informacijama. To je još potrebnije kad zdravlje može biti ozbiljno ugroženo ponuđenom terapijom, kao u slučaju Covida-19. Onemogućivanje davanja obaviještenog pristanka u ovom slučaju od strane primatelja, predstavlja manipulaciju čovjekom, narušavanje njegova dostojanstva i izravni napad na njegov život.

Činjenice jasno govore same po sebi. U prvom redu, kako ističe Pamela Acker, „gotovo je na rubu ludila misliti da se može stvoriti sigurno i učinkovito cjepivo za SARS-CoV-2 u manje od godinu dana, dok istodobno istraživači već desetljeće i pol neuspješno rade na cjepivu za vrlo sličan virus“.[33] Postojeća cjepiva protiv Covida-19 još su u eksperimentalnoj fazi, koja završava tek 2023. godine, pa se ne zna koje dugoročne štetne posljedice mogu proizaći iz njihove upotrebe. Primjerice, Modernina ili Pfizerova cjepiva protiv Covida-19 nisu od američke Administracije za hranu i lijekove (FDA) još službeno odobrena, nego su dobila  samo dozvolu za hitnu upotrebu.[34] Brojne zemlje su odustale od upotrebe cjepiva Astra-Zeneca nakon što su dokazane ozbiljne nus-pojave. Ne čudi što je francuski Teritorijalni centar za neovisno informiranje i farmaceutske savjete zaključio da je najbolje da se sva četiri postojeća cjepiva protiv Covida-19 u Europi povuku s tržišta jer su dobila samo uvjetna odobrenja za hitnu upotrebu, a trenutačna saznanja ne ukazuju da su dovoljno sigurna i učinkovita.[35]

Već Nirnberški kodeks traži da se pacijentu omogući dostatno znanje i razumijevanje kako bi mogao donijeti ispravnu odluku.[36] Slično i Helsinška deklaracija naglašava važnost obaviještenog pristanka.[37] Obaviješteni pristanak je razrađen u brojnim dokumentima gdje se ističe da „mora sadržavati podatke o svrsi istraživanja, trajanju, važnim procedurama, broju uključenih subjekata, predvidljivih rizika, troškova, tegoba, moguće koristi, alternativnih tretmana, tajnosti podataka, naknadama za ozljede, plaćanju za sudjelovanje (ako postoji) te pravu ispitanika da bez sankcija prekine suradnju u bilo kojoj fazi istraživanja“.[38]

Znanstvena studija objavljena u prestižnoj reviji Clinical Practice ističe: “Cjepiva protiv Covida-19 dizajnirana su za izazivanje neutralizirajućih antitijela i mogu senzibilizirati primatelje cjepiva na ozbiljniju bolest više nego da nisu cijepljeni.”^[39] Nažalost, pacijenti nisu dovoljno jasno upoznati s rizikom pojačavanja ovisnosti o antitijelima kojima se izlažu primanjem cjepiva protiv Covida-19 pa se tako „izbjegava istinski obaviješteni pristanak“.^[40] Nekad se pak obaviješteni pristanak izigrava tako da se otežava pristup potrebnim podacima. Europska agencija za lijekove (EMA) je, kako je utvrdila farmaceutkinja Catherine Frade, u svojim službenim dokumentima ukazala na nedostatnost dokaza kod cjepiva o kvaliteti aktivne supstancije i pomoćnih tvari te procesa proizvodnje.[41] U službenim europskim odobrenjima cjepiva ovi nedostaci su navedeni, dok ih se u javnosti prešućuje, a cjepiva se predstavljaju  kao  sigurna i učinkovita. Tako zainteresirani ostaju prikraćeni za potrebne informacije, što dovodi u pitanje valjanost njihova pristanka na cijepljenje.[42] Ne čudi da je Vijeće Europe početkom 2021. godine donijelo Rezoluciju 2361 u kojoj traži od država članica da „distribuiraju transparentne informacije o sigurnosti i mogućim nuspojavama cjepiva, radeći i regulirajući platforme društvenih medija kako bi se spriječilo širenje dezinformacija“.[43]

U sadašnjoj situaciji ljudima je teško, a nekima praktično i nemoguće doći do „dostatnih informacija“, jer se u vodećim medijima popularizira samo one podatke koji idu u prilog cijepljenju, dok se sve druge prešućuje i cenzurira. Tako je primjerice njemački ministar unutarnjih poslova Horst Seehofer tražio od znanstvenika da stvore strah zbog kojeg će trebati zaključavanje.[44] Na taj način se dobiva jednostrani uvid koji mnoge dovodi u zabludu i do odluka koje inače ne bi donijeli. Uslijed neobjektivne, a nerijetko i agresivne promidžbe cjepiva, koja je prisutna i kod znanstvenika i često nije lišena sukoba interesa, ljudi odustaju od samostalnog razumskog rasuđivanja i rukovode se emocijama. Mogući sukobi interesa se slabo ili nikako ne ispituju, a naznaka u tom pravcu ima na pretek. Dovoljno je uzeti u obzir da je monopol velike farmaceutske industrije na cjepiva protiv Covid-19 stvorio devet novih „milijardera cjepiva“, koji su sveukupno zaradili preko 19 milijardi dolara do travnja 2021. godine.[45] Vijeće Europe je svjesno mogućeg neopravdanog bogaćenja farmaceutskih tvrtki na štetu javnog troška pa stoga, između ostaloga, opravdano traži da se učini dostupnim sadržaj ugovora s proizvođačima cjepiva javnosti i omogući njihov javni nadzor.[46]

U konačnici očito je da je obaviješteni pristanak često ili izigran ili onemogućen pa on za većinu ostaje tek mrtvo slovo na papiru.

5. Dobrovoljnost

Svaki čin prema katoličkom nauku da bi bio moralan mora biti slobodan i tada čovjek snosi odgovornost za njega. U protivnom ako je nešto učinjeno pod prisilom taj čin nije valjan pa ako se radi, primjerice, o sklapanju braka, Crkva ga tada proglašava ništetnim. No, između ove dvije krajnosti imamo i razna uvjetovanja slobode kada je odgovornost u raznim omjerima podijeljena.

Kongregacija za nauk vjere u svom dokumentu u vezi cijepljenja protiv Covida-19 navodi: „Praktični razum čini očitim to da cijepljenje u pravilu nije moralna obveza i da zato mora biti dobrovoljno.“^[47] U sveobuhvatnoj kampanji promicanja cijepljenja ova se bitna činjenica prešućuje i zaobilazi pa se stječe dojam da Crkva ne samo preporuča cijepljenje, nego da naučava da je to i moralna obveza, što je izokretanje istine. U isto vrijeme se pritisci i uvjetovanja sve više povećavaju, nekad i unutar same Crkve, pa je cijepljenje sve više nedobrovoljno. Tako se krši i Nirnberški kodeks, koji u svojoj prvoj rečenici ističe: „Dobrovoljni pristanak ljudskog subjekta apsolutno je  neophodan.“[48] Slično i Opća deklaracija o bioetici i ljudskim pravima kaže: „Treba se poštovati autonomnost osoba u donošenju odluka, uz preuzimanje odgovornosti za te odluke i uz uvažavanje autonomnosti drugih.“[49]

Crkva vrlo znakovito izrijekom predviđa i mogućnost neuzimanja cjepiva: „No, oni koji zbog svoje savjesti odbijaju cjepiva proizvedena sa staničnim linijama iz pobačenih fetusa moraju dati sve od sebe kako bi, uz korištenje drugih zaštitnih sredstava i ispravnoga ponašanja, izbjegli to da postanu prijenosnici uzročnika zaraze.“[50] Dakle, kod donošenja odluke o necijepljenju presudan je sud savjesti, koji se treba slijediti, uz vođenje brige, koliko je moguće, kako bi se maksimalno smanjila mogućnost zaraze drugih.

U Nirnberškom kodeksu se i dodatno obrazlaže što uključuje dobrovoljni pristanak: osoba mora „biti kadra koristiti slobodnu moć izbora, bez intervencije bilo koje vrste primjene sile, prijevare, podvale, prinude, prekomjerne sile ili nekog drugog daljnjeg oblika ograničenja ili prisile“.[51] U sadašnjim okolnostima masovnog cijepljenja koriste se sva moguća sredstva, od grubih ucjena do profinjenih prijevara, da se ljude navede da se odreknu slobodnog izbora, u nadi da će se tako moći vratiti normalnom životu. Zlosutni primjer da to može odvesti u neke nove društvene podjele i progone jesu najave uvođenja Covid putovnica. Uviđajući ozbiljnost situacije, Vijeće Europe je u Rezoluciju 2361 odredilo da sve države članice „osiguraju da su građani informirani o tome da cijepljenje nije obvezatno i da nitko ne vrši politički, socijalni ili drugi pritisak da se cijepe, ako to sami ne žele“ te da „osiguraju da nitko ne bude diskriminiran zbog toga što nije cijepljen zbog mogućih zdravstvenih rizika ili ne želi biti cijepljen”.[52]

Sloboda izbora kod uzimanja moralno okaljanih cjepiva protiv Covida-19 je višestruko ugrožena i taj proces se sve više pogoršava tako da dobrovoljnost u pravilu ostaje samo puka želja.

6. Djelatna borba za moralno neokaljana cjepiva

Dozvoljavajući, u iznimnim slučajevima, primanje moralno okaljanih cjepiva protiv Covida-19, Crkva  je svjesna da tada dolazi do daleke materijalne suradnje sa zlom i zato traži dodatna moralna jamstva. Kongregacija za nauk vjere ističe: „No, mora se naglasiti da moralno dopušteno korištenje tih vrsta cjepiva, u uvjetima koji ga čine moralnim, u sebi ne čini odobravanje, pa čak ni neizravno, praksi pobačaja, i da to korištenje nužno pretpostavlja da se oni koji koriste ta cjepiva suprotstavljaju toj praksi.“^[53]  Stoga  „dopušteno korištenje“ moralno okaljanih cjepiva protiv Covida-19 „ne podrazumijeva i ne bi smjelo ni na koji način podrazumijevati potvrdu moralnosti korištenja staničnih linija dobivenih od pobačenih fetusa“.^[54] U prilog zadnjoj tvrdnji, i uputa Dignitas Personae kaže: „Kad zakoni koji uređuju zdravstveni i znanstveni sustav potvrde ono što je nedopušteno, tada je potrebno distancirati se od zlih vidova takvog sustava kako se ne bi stvorio dojam da se teško nepravedna djela toleriraju, odnosno prešutno prihvaćaju. Svaki, pa i najmanji tračak prihvaćanja zapravo bi pridonio širenju ravnodušnosti, čak i odobravanja tih čina u određenim medicinskim i političkim krugovima.”[55] To je važno također kako bi se izbjegla moguća sablazan.[56]

Nažalost, trenutačno u Crkvi prevladava govor pastira o dopuštenosti i moralnoj poželjnosti cijepljenja protiv Covida-19. U isto vrijeme nedovoljno se ili nikako ne pravi distanciranje od zločina pobačaja koji je s njima povezan pa se tako neizravno dobiva upravo učinak pridonošenja prihvaćanju takvih cjepiva. Tako se u praksi gubi bilo kakvo učinkovito suprotstavljanje pobačajem okaljanim cjepivima koje se očekuje od katolika.

Kako  ta borba za život treba izgledati u ovom slučaju potanko je raščlanjeno i objašnjeno u izjavi Papinske akademije za život iz 2005. godine.[57] Prvenstveno treba, pogotovo preko pritiska na zdravstvene vlasti, tražiti proizvodnju i dostupnost alternativnih cjepiva koja su moralno prihvatljiva. Također valja se suprotstaviti svim dozvoljenim sredstvima, posebno kako bi se otežao život farmaceutskoj industriji u njenom nemoralnom postupanju i tražiti provedbu stroge zakonske kontrolu nad proizvođačima cjepiva. Na koncu, potrebno je uteći se prizivu savjesti kad je potrebno i odbiti pobačajem okaljana cjepiva. Cilj je svih ovih napora „mobilizacija savjesti u prilog života“.[58] Da ne bi bilo zabune tko treba imati vodeću ulogu kao nositelje ove borbe, izrijekom se spominje liječnike i očeve obitelji. Podrazumijeva se i važna uloga crkvenih pastira.

U opravdanom suzbijanju zaraze protiv Covida-19 kršćani s pravom daju važan doprinos, ali nažalost nisu uspjeli organizirati uspješnu borbu za moralno nesporna cjepiva i time je njihovo zalaganje za život nerođenih pretrpjelo veliku štetu. Tako ni zadnji uvjet koji bi opravdao primanje moralno okaljanih cjepiva nije ostvaren.

Zaključak

Od traženih uvjeta dovoljno je da jedan nije ispunjen da bi primanje moralno okaljanih cjepiva bilo nemoralno i grešno. U sadašnjim okolnostima nijedan od navedenih šest uvjeta nije ostvaren. Dostupne su alternative, nema razmjernog razloga, nema ozbiljne opasnosti, nema obaviještenog pristanka, nema dobrovoljnosti, nema djelatne borbe protiv cjepiva okaljanih pobačajem. Zaključak je višestruko nedvojben: teški grijeh je uzimati takvo cjepivo ili ga davati drugima. Teški grijeh izravno je protiv Boga i nešto najgore što se može dogoditi vjerniku, jer zavrjeđuje vječnu kaznu. Njegove posljedice u slučaju cjepiva su vidljive već sada, jer je protiv ljudskog dostojanstva, ljudskih prava i temeljnih sloboda. Globalna promidžbena kampanja cijepljenja, u kojoj jednostrane informacije lako postaju dezinformacije, prevarila je bezbrojne ljude i mnoge vjernike dovela u zabludu da olako, bez kolebanja i propitivanja uzimaju moralno okaljana cjepiva. Bez obzira koliko trenutačno bili u manjini, svi ljudi dobre volje, a posebno kršćani, trebaju tražiti i promicati istinu te slijediti glas savjesti, kako bi zlo diktature „cijepovnog“ relativizma bilo poraženo. Svima onima koji su krivom odlukom sagriješili treba pomoći da se pokaju i obrate. Istina prije ili kasnije ima zadnju riječ i ona nam jedina može donijeti istinsko zdravlje.

[1] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.).

[2] David Prentice, „Update: COVID-19 Vaccine Candidates and Abortion-Derived Cell Lines“, Charlotte Lozier Institute, 3. ožujka 2021., na: https://lozierinstitute.org/update-covid-19-vaccine-candidates-and-abortion-derived-cell-lines/, (19. svibnja 2021.); „Covid-19 Vaccines and Treatments in Development“, Children of God for Life, 12. siječnja 2021., na: https://cogforlife.org/wp-content/uploads/CovidCompareMoralImmoral.pdf, (20. svibnja 2021.).

[3] Izgleda da bi etički nesporno trebalo biti i cjepivo Sanofi-GSK koje je najavljeno još kasnije. Vidi: David Prentice, „Update: COVID-19 Vaccine Candidates and Abortion-Derived Cell Lines“, Charlotte Lozier Institute, 3. ožujka 2021., na: https://lozierinstitute.org/update-covid-19-vaccine-candidates-and-abortion-derived-cell-lines/, (19. svibnja 2021.); „Covid-19 Vaccines and Treatments in Development“, Children of God for Life, 12. siječnja 2021., na: https://cogforlife.org/wp-content/uploads/CovidCompareMoralImmoral.pdf, (20. svibnja 2021.).

[4] Hrvatski zavod za javno zdravstvo, Uputa za provedbu cijepljenja i pripremu za liječnike obiteljske medicine, 14. siječnja 2021., 8, na: https://zdravlje.gov.hr/UserDocsImages//2020%20Skoko%20Poljak//Uputa%20za%20organizaciju%20cijepljenja%20-%2014.%20sije%C4%8Dnja%202021..pdf, (20. svibnja 2021.).

[5] „Što se tiče bolesti protiv kojih nema cjepiva koja su etički prihvatljiva (…) ako su izloženi značajnoj opasnosti, moralno problematična cjepiva mogu se privremeno upotrebljavati.“ Papinska akademija za život,  „Razmatranje o moralnosti upotrebe cjepiva koja su dobivena korištenjem stanica pobačenih ljudskih embrija“, 9. lipnja 2005., na: http://www.hkld.hr/11-vijesti/873-razmatranje-o-moralnosti-upotrebe-cjepiva-koja-su-dobivena-koristenjem-stanica-pobacenih-ljudskih-embrija, (19. svibnja 2021.).

^[6] David Prentice, „Update: COVID-19 Vaccine Candidates and Abortion-Derived Cell Lines“, Charlotte Lozier Institute, 3. ožujka 2021., na: https://lozierinstitute.org/update-covid-19-vaccine-candidates-and-abortion-derived-cell-lines/, (19. svibnja 2021.). Također i kinesko cjepivo Sinovac Biotech Co.Ltd čiji je dolazak najavljen u Srbiju okaljano je pobačajem i to u fazi testiranja (ibidem).

^[7] David Prentice, „Update: COVID-19 Vaccine Candidates and Abortion-Derived Cell Lines“, Charlotte Lozier Institute, 3. ožujka 2021., na: https://lozierinstitute.org/update-covid-19-vaccine-candidates-and-abortion-derived-cell-lines/, (19. svibnja 2021.).

[8] Branimir Bradarić, „Cijela regija ide na cijepljenje u Srbiju, pozivaju i građane Hrvatske“, Večernji list, 28. ožujka 2021., na: https://www.vecernji.hr/vijesti/cijela-regija-ide-na-cijepljenje-u-srbiju-pozivaju-i-gradane-hrvatske-1479903, (27. svibnja 2021.).

[9]  Peter A. McCullough et al., „Multifaceted highly targeted sequential multidrug treatment of early ambulatory high-risk SARS-CoV-2 infection (COVID-19)“, Reviews in Cardiovascular Medicine, 21/4/2020., 517-530; Peter A. McCullough et al., „Pathophysiological Basis and Rationale for Early Outpatient Treatment of SARS-CoV-2 (COVID-19) Infection“,  The American  Journal of Medicine, 134/1/2021.,16-22; „COVID-19 early treatment: real-time analysis of 667 studies“, na: https://c19early.com/, (28. svibnja 2021.).

[10] Simone Gold-James Todaro i dr., America’s Frontline Doctors White Paper On Experimental Vaccines For COVID-19, 7, na:  https://img1.wsimg.com/blobby/go/99d35b02-a5cb-41e6-ad80-a070f8a5ee17/SMDwhitepaper.pdf, (12. svibnja 2021.).

[11] Brian C. Procter et al., „Early Ambulatory Multidrug Therapy Reduces Hospitalization and Death in High-Risk Patients with SARS-CoV-2 (COVID-19)“, International Journal of Innovative Research in Medical Science, 6/3/2021., 219-221.

[12] Tanja Rudež, „Do kraja godine stiže Pfizerov novi lijek protiv covida-19, Đikić: ‘To su ohrabrujuće vijesti‘“, Jutarnji list, 7. svibnja 2021., na: https://www.jutarnji.hr/life/znanost/do-kraja-godine-stize-pfizerov-novi-lijek-protiv-covida-19-dikic-to-su-ohrabrujuce-vijesti-15071413, (27. svibnja 2021.).

[13] Kongregacija za nauk vjere, Dignitas personae – Dostojanstvo osobe. Naputak o nekim bioetičkim pitanjima, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2009., br. 26, str. 39.

[14] Simone Gold-James Todaro i dr., America’s Frontline Doctors White Paper On Experimental Vaccines For COVID-19, 14, na:  https://img1.wsimg.com/blobby/go/99d35b02-a5cb-41e6-ad80-a070f8a5ee17/SMDwhitepaper.pdf, (12. svibnja 2021.).

[15] Pfizer, A Phase 1/2/3 Study to Evaluate the Safety, Tolerability, Immunogenicity, and Efficacy of RNA Vaccine Candidates Against COVID-19 in Healthy Individuals, BioNTech, na: https://cdn.pfizer.com/pfizercom/2020-11/C4591001_Clinical_Protocol_Nov2020.pdf, (17. svibnja 2021.); Peter Doshi, “Pfizer and Moderna’s ‘95% effective’ vaccines – we need more details and the raw data”, The BMJ Opinion, 4. siječnja 2021., na: https://blogs.bmj.com/bmj/2021/01/04/peter-doshi-pfizer-and-modernas-95-effective-vaccines-we-need-more-details-and-the-raw-data/, (17. svibnja 2021.).

[16] „Science Brief: Background Rationale and Evidence for Public Health Recommendations for Fully Vaccinated People“, Centers for Disease Control and Prevention, 2. travnja 2021., na: https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/science/science-briefs/fully-vaccinated-people.html?CDC_AA_refVal=https%3A%2F%2Fwww.cdc.gov%2Fcoronavirus%2F2019-ncov%2Fmore%2Ffully-vaccinated-people.html, (25. svibnja 20121.).

[17] Vigor Colnar, „10.570 mrtvih i 405.259 ozljeđenih prijavljeno kao reakcija na cjepiva protiv C0VIDA-19 u Europi do 8. svibnja 2021. godine“, Dokumentarac.hr, 19. svibnja 2021., na: https://dokumentarac.hr/covid-19/10570-mrtvih-i-405259-ozljedenih-reakcija-na-c0vid-19-cjepiva-u-europi-do-8-svibnja-2021-godine/, (22. svibnja 2021.)

[18] Prema istraživanju Ministarstva zdravstva i socijalne skrbi SAD-a njihovu VAERS sustavu (Vaccine Adverse Event Reporting System) prijavi se manje od 1% od svih neželjenih reakcija na cjepivo. Usp.: Lazarus Ross, Electronic Support for Public Health – Vaccine Adverse Event Reporting System (ESP:VAERS), Agency for Healthcare Research and Quality, Rockville, 2010., 6.

^[19] „The Swine Flu Vaccine Fiasco“, na: https://circleofmamas.com/health-news/the-swine-flu-vaccine-fiasco/, (12. svibnja 2021.).

[20] UNESCO, Opća deklaracija o bioetici i ljudskim pravima, 19. listopada 2005., čl. 4., na: http://www.ptfos.hr/images/dokumenti/znanstveni-i-strucni-rad/opca_deklaracija_o_bioetici_i_ljudskim_pravima_-_2005_unesco.pdf, (18. svibnja 2021.).

[21] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.). I Papinska akademija za život navodi kao razlog „značajni rizik“ ili „značajnu opasnost“ (Papinska akademija za život,  „Razmatranje o moralnosti upotrebe cjepiva koja su dobivena korištenjem stanica pobačenih ljudskih embrija“, 9. lipnja 2005., na: http://www.hkld.hr/11-vijesti/873-razmatranje-o-moralnosti-upotrebe-cjepiva-koja-su-dobivena-koristenjem-stanica-pobacenih-ljudskih-embrija, (19. svibnja 2021.).

[22] John P. A. Ioannidis, „Infection fatality rate of COVID-19 inferred from seroprevalence data“, Bulletin of the World Health Organization, 99/1/2021., 21, 26, na: https://www.who.int/bulletin/volumes/99/1/20-265892.pdf, (18. svibnja 2021.); Sadaf Gilani, „Synthetic mRNA Covid vaccines: A Risk-Benefit Analysis“, off Guardian, 22. veljače 2021., na: https://off-guardian.org/2021/02/22/synthetic-mrna-covid-vaccines-a-risk-benefit-analysis/, (17. svibnja 2021.).

[23] Bilo je zaraženo oko 500 milijuna ljudi a procjenjuje se da ih je umrlo preko 50 milijuna. Usp.: Željko Cvetnić – Vladimir Savić, „Prije 100 godina španjolska gripa ‘majka’ svih pandemija poharala je svijet“, Veterinarska stanica, 49/5/2018., 339-340.

[24] Natalie Cobb et al., „Comparison of Clinical Features and Outcomes in Critically Ill Patients Hospitalized with COVID-19 versus Influenza“, Annals of the American Thoracic Society, 18/4/2021., 632-640; Lionel Piroth et al., „Comparison of the characteristics, morbidity, and mortality of COVID-19 and seasonal influenza: a nationwide, population-based retrospective cohort study“, The Lancet, 9/3/2021.,  251-259.

[25] National Vital Statistics System, „New ICD code introduced for COVID-19 deaths“, COVID-19 Alert, 2/ 24. ožujka 2020., na: https://www.cdc.gov/nchs/data/nvss/coronavirus/Alert-2-New-ICD-code-introduced-for-COVID-19-deaths.pdf, (24. svibnja 2021.).

^[26] National Center for Health Statistics, Weekly Updates by Select Demographic and Geographic Characteristics, 19. svibnja 2021., na: https://www.cdc.gov/nchs/nvss/vsrr/covid_weekly/index.htm?fbclid=IwAR3-wrg3tTKK5-9tOHPGAHWFVO3DfslkJ0KsDEPQpWmPbKtp6EsoVV2Qs1Q#Comorbidities, (24. svibnja 2021.).

[27] Sadaf Gilani, „Synthetic mRNA Covid vaccines: A Risk-Benefit Analysis“, off Guardian, 22. veljače 2021., na: https://off-guardian.org/2021/02/22/synthetic-mrna-covid-vaccines-a-risk-benefit-analysis/, (17. svibnja 2021.). O promjeni metodologije prikupljanja podataka i sukladnom uvećavanju podataka o smrtnosti zbog COVIDA-19 usp.: Henry Ealy-Michael McEvoy i dr., „COVID-19 Data Collection, Comorbidity & Federal Law: A Historical Retrospective”, Science, Public Health Policy & the Law, 12. listopada 2020., (17. svibnja 2021.).

[28] P. N., „Uskoro i u Hrvatskoj cijepljenje djece od 12 do 15 godina Pfizerom“, Novi list, 29. svibanj 2021., na: https://www.novilist.hr/novosti/hrvatska/uskoro-i-u-hrvatskoj-cijepljenje-djece-od-12-do-15-godina-pfizerom/, (31. svibnja 2021.).

[29] Nicholas Reimann, „Covid Spiking In Over A Dozen States—Most With High Vaccination Rates“, Forbes, 18. ožujka 2021., na: https://www.forbes.com/sites/nicholasreimann/2021/03/18/covid-spiking-in-over-a-dozen-states-most-with-high-vaccination-rates/?sh=21eff0f53ec4, (28. svibnja 2021.); Sam Meredith, „Chile has one of the world’s best vaccination rates. Covid is surging there anyway“, CNBC, 19.  travnja 2021., na: https://www.cnbc.com/2021/04/19/covid-chiles-coronavirus-cases-hit-record-levels-despite-vaccine-rollout.html, (28. svibnja 2021.); Anoo Bhuyan, „Covid-19: India sees new spike in cases despite vaccine rollout“, British Medical Journals, 372/2021., 854.

[30] Geert Vanden Bossche, „To all authorities, scientists and experts around the world, to whom this concerns: the entire world population“, 6. ožujka 20121., na: https://mcusercontent.com/92561d6dedb66a43fe9a6548f/files/bead7203-0798-4ac8-abe2-076208015556/Public_health_emergency_of_international_concert_Geert_Vanden_Bossche.01.pdf, (28. svibnja 2021.).

[31] Kongregacija za nauk vjere, Dignitas personae – Dostojanstvo osobe. Naputak o nekim bioetičkim pitanjima, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2009., br. 26, str. 39.

[32] UNESCO, Opća deklaracija o bioetici i ljudskim pravima, 19. listopada 2005., čl. 6.1, na: http://www.ptfos.hr/images/dokumenti/znanstveni-i-strucni-rad/opca_deklaracija_o_bioetici_i_ljudskim_pravima_-_2005_unesco.pdf, (18. svibnja 2021.).

[33] Pamela Acker, Cijepljenje: katolički pogled, Kyrios, Split, 2021., 118.

^[34] „FDA Takes Additional Action in Fight Against COVID-19 By Issuing Emergency Use Authorization for Second COVID-19 Vaccine“, FDA, 18. prosinca 2020., na: https://www.fda.gov/news-events/press-announcements/fda-takes-additional-action-fight-against-covid-19-issuing-emergency-use-authorization-second-covid, (26. svibnja 2021.); „Emergency Use Authorization (EUA) of the Pfizer-BioNTech COVID-19 vaccine to prevent Coronavirus Disease 2019 (COVID-19) in individuals 12 years of age and older“, FDA, 10. svibnja 2021., na: https://www.fda.gov/media/144414/download, (26. svibnja 2021.).

^[35] „Inédit. Exclusif. Vaccins contre la Covid-19 : des incertitudes même sur la qualité intrinsèque des produits, sur leurs procédés de fabrication, sur les lots commercialisés… selon les documents officiels publiés par l’Agence européenne du médicament (EMA)“, Centre Territorial d’Information Indépendante et d’Avis Pharmaceutiques,  2. travnja 2021., na: https://thebl.tv/politics/french-drug-evaluation-center-concludes-all-4-covid-vaccines-should-be-discontinued.html, (29. svibnja 2021.).

[36] The Nuremberg Code, National Institutes of Health, 1949., na: https://history.nih.gov/display/history/Nuremberg+Code, (26. svibnja 2021.).

[37] World Medical Association, Declaration of Helsinki – Ethical Principles for Medical Research Involving Human Subjects, br. 25-32., na: https://www.wma.net/policies-post/wma-declaration-of-helsinki-ethical-principles-for-medical-research-involving-human-subjects/

[38] Tihana Štojs, „Istraživanja na ljudskim subjektima – povijesni razvoj, načela i primjeri neetičnih postupanja“, Nova prisutnost, 12 (2014) 1, 99.

[39] Timothy Cardozo – Ronald Veazey, „Informed consent disclosure to vaccine trial subjects of risk of COVID-19 vaccines worsening clinical disease“, International Journal of Clinical Practice, 75/3/, 1-2, 28. listopada 2020., na: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/ijcp.13795, (26. svibnja 2021.).

[40] Timothy Cardozo – Ronald Veazey, „Informed consent disclosure to vaccine trial subjects of risk of COVID-19 vaccines worsening clinical disease“, International Journal of Clinical Practice, 75/3/, 1, 3 , 28. listopada 2020., na: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/ijcp.13795, (26. svibnja 2021.).

^[41] „Inédit. Exclusif. Vaccins contre la Covid-19 : des incertitudes même sur la qualité intrinsèque des produits, sur leurs procédés de fabrication, sur les lots commercialisés… selon les documents officiels publiés par l’Agence européenne du médicament (EMA)“, Centre Territorial d’Information Indépendante et d’Avis Pharmaceutiques,  2. travnja 2021., na: https://thebl.tv/politics/french-drug-evaluation-center-concludes-all-4-covid-vaccines-should-be-discontinued.html, (29. svibnja 2021.).

^[42] „Inédit. Exclusif. Vaccins contre la Covid-19 : des incertitudes même sur la qualité intrinsèque des produits, sur leurs procédés de fabrication, sur les lots commercialisés… selon les documents officiels publiés par l’Agence européenne du médicament (EMA)“, Centre Territorial d’Information Indépendante et d’Avis Pharmaceutiques,  2. travnja 2021., na: https://thebl.tv/politics/french-drug-evaluation-center-concludes-all-4-covid-vaccines-should-be-discontinued.html, (29. svibnja 2021.).

^[43] Parliamentary Assembly, „Covid-19 vaccines: ethical, legal and practical considerations“, Conseil de Europe, 2021., čl. 7.3.3., na: https://pace.coe.int/en/files/29004/html, (31. svibnja 2021.).

[44] „Kako je njemački ministar naručio širenje straha: ‘Imat ćemo milijun mrtvih od covida‘“, Jutarnji.hr, 13. veljače 2021., na: https://www.jutarnji.hr/vijesti/svijet/kako-je-njemacki-ministar-narucio-sirenje-straha-imat-cemo-milijun-mrtvih-od-covida-15050389, (26. svibnja 2021.).

[45] „COVID vaccines create 9 new billionaires with combined wealth greater than cost of vaccinating world’s poorest countries“, Oxfam, 21. svibanj 2021., na: https://www.oxfam.org.nz/news-media/media-releases/covid-vaccines-create-9-new-billionaires/, (29. svibnja 2021.).

^[46] Parliamentary Assembly, „Covid-19 vaccines: ethical, legal and practical considerations“, Conseil de Europe, 2021., čl. 7.1.6. i 7.3.5, na: https://pace.coe.int/en/files/29004/html, (31. svibnja 2021.).

[47] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.).

[48] The Nuremberg Code, National Institutes of Health, 1949., na: https://history.nih.gov/display/history/Nuremberg+Code, (26. svibnja 2021.).

[49] UNESCO, Opća deklaracija o bioetici i ljudskim pravima, 19. listopada 2005., čl. 5, na: http://www.ptfos.hr/images/dokumenti/znanstveni-i-strucni-rad/opca_deklaracija_o_bioetici_i_ljudskim_pravima_-_2005_unesco.pdf, (18. svibnja 2021.).

[50] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.).

[51] The Nuremberg Code, National Institutes of Health, 1949., na: https://history.nih.gov/display/history/Nuremberg+Code, (26. svibnja 2021.).

^[52] Parliamentary Assembly, „Covid-19 vaccines: ethical, legal and practical considerations“, Conseil de Europe, 2021., čl. 7.3.1. i 7.3.2., na: https://pace.coe.int/en/files/29004/html, (31. svibnja 2021.).

[53] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.).

[54] Kongregacija za nauk vjere, Bilješka o moralnosti korištenja nekih cjepiva protiv COVID-19, Rim, 21. prosinca 2021., na: https://www.bitno.net/vijesti/vatikan/vatikan-biljeska-o-moralnosti-koristenja-nekih-cjepiva-protiv-covid-19/,  (12. svibnja 2021.).

[55] Kongregacija za nauk vjere, Dignitas personae – Dostojanstvo osobe. Naputak o nekim bioetičkim pitanjima, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2009., br. 35, str. 50-51.

[56] Kongregacija za nauk vjere, Dignitas personae – Dostojanstvo osobe. Naputak o nekim bioetičkim pitanjima, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2009., br. 34, str. 48.

[57] Papinska akademija za život,  „Razmatranje o moralnosti upotrebe cjepiva koja su dobivena korištenjem stanica pobačenih ljudskih embrija“, 9. lipnja 2005., na: http://www.hkld.hr/11-vijesti/873-razmatranje-o-moralnosti-upotrebe-cjepiva-koja-su-dobivena-koristenjem-stanica-pobacenih-ljudskih-embrija, (19. svibnja 2021.).

[58] Kongregacija za nauk vjere, Dignitas personae – Dostojanstvo osobe. Naputak o nekim bioetičkim pitanjima, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 2009., br. 35, str. 52.

Izvor: Vjera i djela